我在沈阳的八一公园偶遇了70岁的白国栋先生，随即展开了一场对话。

我问：“白老师，您是戳脚翻子拳于伯谦大师的第一个学生，因此有人称您为当今沈阳戳脚翻子的‘掌门人’，对吧？”

白国栋先生回答说：“在沈阳，我确实是于老师的第一个学生，与老师共享了长时间的学习经历，这一点没有错。但要说什么‘掌门人’，我不能接受。‘掌门人’这个词汇，是旧社会帮派文化中的名词，在武术界并非正式用语，而是在金庸、梁羽生等小说家们笔下才被创造出来。在沈阳、辽阳这些地方，有不少师兄弟会这么称呼我，但这也许只是他们好意地表达对我的武功修为的一种赞美。我始终坚持明确地表示：既不是什么‘掌门人’，也就是我的老师不是那种人物。整个武术界从来就没有所谓的‘掌门人”。

“单就这个称号而言，它最多只能代表组织者或管理者，并不像有些人认为那样，是某个门派艺术成就的大使。这和水泊梁山上的‘掌门人’宋江相比，更能体现这一点。宋江虽然管理着众多英雄好汉，却并非拳艺高强，他最多只能杀死阎婆惜。”

接着，我询问他50年来修习戳脚翻子拳的心得感悟。

白国栋先生解释说：“实际上，戳脚翻子是指两种不同的拳法简称，即戳脚拳和翻子拳。于伯谦大师曾写过许多文章介绍这两种技巧。他讲述道：戳脚是一种以腿部为主导的武术，又被称作鸳鸯步，与弹腿并列作为腿部技术之首。而真正意义上的戳脚则包含了各种各样的腿法，如颠覆倒插、高低回环、前后倒踢、横斜反闯等，以刚健灵活著称；同时它还蕴含伺机抵隙、无往不踢之奥妙。古语中有云，“三分打出手七”，也有“手如两扇门，全凭足力打”之言，这正是于伯谦对于戳脚看法的一部分。”所以可以理解，将南方风格的手法与北方风格的手法结合起来，戳脚便成为北方流派中主要代表之一。

至于翻子拳，其特点则更加重视击打力度，以快速冲击对方为核心原则。“疾上尤加疾”、“打上更待时”的理念贯穿其内心，每一种招式都显得如同狂风暴雨一般迅猛而又准确，不仅如此，还常常被形容成“双臂密集如雨”，速度快到令人难以捉摸。

最后，我询问他对沈阳地区传承情况是否熟悉？

白国栋先生回答道：“目前 戈克 翻子的主要流派包括河北、三北（东北和西北）以及其他几个小型流派，其中东北地区源自河北地区，当代主要分布在沈阳市及其周边城市，如辽阳城区及鞍山市城区，以及吉林省长春市等地。在《 戈克 武功简介》一文中，于伯谦大师提到：据口头传授记载，该技起源可追溯到宋朝末期，最盛时期是在清朝末年。当时太平天国军队中有一位赵灿益，因战事失利隐居在河北市饶阳城附近继续教练此技，同时兼习另一套叫做翻子的技巧。赵灿益将其技艺传给段氏兄弟——段绪清和段绪和，以及王老梓与王占鳌（铁腿王）。由于两人相识互访，他们又进一步交换知识，使得后来的继承者通常都是身怀二甲（即懂得两个体系）的。此后，再由徐兆熊——“铁罗汉”将这套技艺带入关外，并将其传给郝鸣九杨俊峰二人，而杨俊峰之后移居吉林省，将其遗产留给儿子杨越，即杨景春。此外还有胡奉山因仰慕这套技术千里迢迢投奔学习，最终成功揭秘其中奥义，并发展出了独具特色的灵活紧凑、小架精湛的小架系统。”