武式太极拳，源自我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精微，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其特点在于“因敌变化、借力打人”，通过意念的转换来控制外形的运动，强调走内劲而不显露外形，以实现人为我所用，而非我为人所制。武式太极拳由武禹襄先生根据陈式和赵堡两家太极拳创编，是一套简洁紧凑又强身防身修身相结合的文人型太极拳，后被称作武式。武禹襄先生在实践中形成了简约精要无多余言语的经典著作——《武式太极拳论》。

这门技艺以干净朴实闻名，如同老梅枝条高处不过眉梢远不及足尖，每手分别掌管半个身体，不越界限讲究内外三合，在进退时需有折衷之法，让潜藏于体中的气势支配外在形态，就像书法般笔画严格遵循规矩。在与人的对战中，不重复使用招数，而是注重接住对方力量再回击。

陈固安和吴文翰都是邢台国术研究社推广优秀的武式代表人物。 武派太极拳从起承开合到完整演变，它们各自有着独特之处。在清末民初时期，一方面河北永年县城里教习的是郝为真教授的开合架；另一方面南关则有杨兆林教授杨派传统。这两位老师教导出的风格不同，对练习者的要求也各异。当地人们为了区分他们教学内容，将郝为真的教学称作“郝架”，杨兆林则被称作“杨架”。郝为真自己宣称他教的是“李架”或“武李架”。

由于其教学方法强调起承开合，因此人们将其命名为“开合架”。随着时间推移，当郝门在其他地区授课，他们也自称这一名称，以此区分与杨派不同。而1961年11月天津市的一些传承者出版了《郝为真氏开合太極拳術》，进一步突出了这一概念。

至于"郝架"和"杨架"这样的名称，它们标志着流派之间差异化发展。“开合”这个名字反映了该流派独有的理念，即内部结构必须保持开放与整 合，并且这种要求也是后来该流派以此作为标识的地方。它演变过程大致如下：

最后，这门技术深受清初王宗岳《 太極拳論》的影响，并通过实践进行了深化升级。这本书探讨阴阳哲学，其中提到的动静平衡就是八卦动态和一气静止状态，从而形成了一种特殊的心理状态—即动如江河静如山岳（见《解析》）。