古代武功秘籍：选将第一传曰，必胜之将，无必胜之民。又曰，君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。

故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白起 之世旧，韩信 之懦怯，黥布 之徒隶；卫青人奴，小宦去病假子；诸葛亮不亲戎服，大军杜预不便鞍马；谢艾以参军摧石虏，大司空邓禹 以文学扶汉业；李靖用于罪累，大司农李收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？而庸人论将，都视于勇。

夫勇者，将之一偏尔，是非无害。盖勇必轻斗，无见所以必取胜的道也。大凡，将五才为体、五谨为用。一曰智，一曰信，一 曰仁，一曰勇，一曰严。不智则料敌应机无能为，不信则训人率下难以为然，不仁则附众抚士不能使心悦诚恳，而非勇则决谋合战力不足，又非严则服强齐众难以为一。

所谓五谨者，有理，有备，有果，有诫，有约。一曰理，如兵法所云“行师出门如同往敌”，二 曰备，如兵法所云“出门如见敌”，三 曰果，如兵法所云“见敌不怀生”，四 曰诫，如兵法所云“虽克如始战”，五 曰约，如兵法所云“政令省而不烦”。

明君知此十者，而犹惧取人难，则必设九验言词考试，以九术科例复试。何谓九验？远使观忠近使观恭，用事观能问事观智急期质信委物观仁告危醉色皆显真情也。而说：“二人交争，则知曲直二人论议，则知道德二人举重，则知有力二人忿斗，则知勇怯二人俱行，则知先后”等语。

何谓九术？一 道德治军、二礼义斥凶、三好主作四奇变制敌、五刑罚慎用六善恶分辨七进退权衡八待命顺势 九察度深入敵方。此乃天时地利將才法令兼备，以成全功大计小周旋细务。此乃古代选将要旨，在于识别和培养那些具备上述各项素质的优秀人才，并通过各种测试来考察他们的品格和能力，最终确定适宜担任重要职位的人选，从而确保国家安全和社会稳定。这就是为什么在中国历史上选择优秀指挥官对于一个朝廷来说至关重要的一点，因为他们直接关系到战争的成功或失败，以及整个帝国的存续或衰落。在这方面，《孙子兵法》提供了许多关于如何识别并培养良好的指挥官的建议，它提出了关于领导才能、个人品质以及对战斗策略理解的标准，这些都被认为是成为伟大军事领袖不可或缺的一部分。