对莱阳裔人撰写的《螳螂拳史源考述》文本进行深入探讨与商榷

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山这一历史事实的质疑

在研究武术史时，特别是针对传统武术如螳螂拳而言，其发展历程往往充满了争议。莱阳裔人的这篇文章提及自猿人洞到出洞等拳法，但这些在李秉宵所传赵珠和梁学香一脉中的梅花螳螂拳中却找不到踪迹。此外，《可使有勇》明确提到了王螂老师的分身八肘乱接秘手，却未涉及白猿拳法。实际上，李秉宵一脉中的练习并不多见，而现在流传下来的主要还是白猿偷桃一套。而白猿系列则是由升宵道人传授给李之箭，再至王云生、范旭东，这些都是七星螳螂重要组成部分。因此，于七在崂山创立了白猿入洞、出洞等技法，而李秉宵从崂山学习这一说法显得有些牵强。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份问题

莱阳裔人指出原书作者既非僧亦非道士，并举例说明其不敬宗教情绪。但《罗汉行功全谱》序言中“云花观升霄道人”表明其为道士。此外，该书记载的罗汉行从理法分析，与吐纳导引术相似，是一种典型的道家修炼方法，因此作者应为道士。

三、关于李秉霄与升霄道人的关系

根据《莱阳县志》，李秉宵通过医治大盗获艺，并未提及他上崂山学艺的事迹。这与莱阳裔人所述矛盾。而且按照时间推算，于七早已逝世，而清乾隆年间如何可能发生此事？此外，《海阳县志》记载嘉庆初年李秉霄才开始学艺，与乾隆年间作为《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份存在巨大差距。

最后，要注意的是，一些文献记录可能存在误解或误传，对历史真相需要进一步核实。在探索武术史时，我们必须保持批判性思维，不断地寻求证据以澄清迷雾。