在我看来，太极拳的起源和运行与“太极”的辨证关系，是叶式史探究的核心内容。这个武功秘籍以其简洁明了的六字诀窍，深得许多人心。然而，这背后隐藏着一个更为复杂的问题：在人物实践中，“太极”这一概念是如何被理解和运用的？

要回答这个问题，我们必须回到远古时期。当人们为了生存与天、地、人斗争时，他们采取的一种最原始，最笨拙的本能行为，就是拍打、挤压、撞击、翻滚，串腾。这一切都发生在一个社会矛盾日益激化的情况下，当保护家园成为主要目标时，这些肢体行为逐渐演变成一种攻防手段。

随着时间的推移，这些拳法开始形成，并广泛传播，从而产生了各式各样的拳种。在江湖门派之间不断争斗，在统治者利用和朝代更替战争中，这些拳法得到了空前发展。它们不仅成为武林中的顶尖之选，也融入了各种文化元素。

太极拳作为其中一员，它们将阴阳虚实转换作为灵魂，将哲理与意气相结合。这一变化彻底改变了拳法，使其无敌于天下。但随着文人的介入，研究者们试图控制这些变幻莫测的动态，与“太极”的理念合二为一，命名为太极拳。

然而，“太极”并非只限于此，而是一种学说，其深奥难懂，不仅文字多义，而且每个字都承载着丰富含义。如果没有太极拳这股力量，它可能永远不会被人所关注。

因此，我们不能混淆“太極”与“大自然”，或把它当作一种文化氛围，而应该明确它们之间正确的地位。“大自然”是纯粹理念性范畴，而不是文化框架；它独立存在，与其他事物有自己独特的逻辑性和严密性。而我们学习这种艺术，只能通过正确理解它自身，并从老祖宗流传下的原版进行刻苦训练。

如果我们想要让中国的太極进入奥运会，那么首先需要正视学习过程中的出发点和脚踏实地的心态。我们不能因为追求某个名词而忽略基本功，只能通过老老实实地学习，不走样地扎扎实实，一步一个脚印地去寻找真谛。

所以，我们可以清晰地区分两者的关系：第一，要放下身价，用淡淡的心情投入到练习中去；第二，要虚心向高尚品行的人学习；第三，要平静心情，让身体从头至尾逐节逐节松弛延伸；第四，要感受到整体放松，无论何时何处，都保持平衡；第五，要通过自身虚实转换调整平衡，以达到立于不败之地。

最后，我想强调一点：“大自然”的学说只是用来指导我们的运动方式，但真正决定是否能够称之为神功的是那些实际掌握技巧的人。如果你问：“大自然”又是什么？那就是真正掌握技术的人所追求的事物。我希望我的见解能够给大家带来启示，如果有什么不足，请指正！