道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在这个过程中，它主张下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着没有修炼却能修炼，没有成就却能成就，没有德行却能德行，没有存在却能存在。

该派认为在静观止念过程中切忌沉思冥想，也不应妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。而在这个过程中，“清静无为”被突出地讲求，即心性清静无为，这是达到真正境界的一种方式，而非仅仅求清静于外，不知求清静于内。

因此，当心性清静，无作为，有功；当心性纯净，无需思考，就自然产生效果。这就是所谓的大修、大成、大德和大有。在整个修炼过程中，最重要的是保持一种状态，那就是既不是做也不是不做，但实际上，却能够得到想要的事情，这正是通过内丹术中的“守无致虚”的原则来实现的。

在这方面，《青城》的口诀特别强调这一点，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步是将万物化一，使万物都回归到单一状态；第三步则是让万物再次回到最初的虚空状态。这三个阶段都是为了达到真正意义上的内涵和理解，但由于这些秘密已久未公开，所以很多修炼者难以把握并见证它们。

尽管如此，《青城市采取了一种特殊形式的阴阳双修法，即男女不必脱衣解带，只需要通过精神上的交流来共享彼此的情感和思想，这样的交流可以跨越千里或万里，使他们的心灵紧密相连。但这种双修法并不涉及肉身之间的关系，而是在天地间寻找气息补充自己气息、精华补充自己精华以及神灵补充自己神灵的地方。因此，他们认为这是采取天地力量来支持自己的生命力，以便使生命不断更新换代，同时保证自己的生命永远新鲜活力十足。

这种独特形式的人类交融，被称作是一种深刻的心理连接，而不是身体上的接触，因为它超越了物理界限，将人类提升到了另一个层面，因此被称作是一个高级的人类双向互动。此外，《 青 城》的详细内容对各种不同的技巧进行了详尽阐释，其中包括阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、三温鼎法九个秘籍以及许多其他相关技术，并且对于女性如何进行练习也有非常详尽的地图指导，为那些寻求了解更多关于女性健康的问题的人提供了宝贵信息。