在侯成鼐拳谱抄本的记载中，峨嵋通背心猿家拳谱可以追溯到唐末宋初。那个时候，有个叫陈摶、字图南的人，他来自安徽亳洲真源。陈摶被赐了一个号称希夷。他最初在太山岭和长松下与安期黄石辈进行出入世法和不死药的对抗。就在这时，他说：“安能出入轮廻间哉？”然后他弃家业携带一块石鐺离开了。

后来他遇到了鹿皮处士，鹿皮处士告诉他五当山石崖是一个隐居之地。他便去了那里并且服气避谷生活了二十多年。在那段时间里，他感悟到了五气龙君，并得到了睡法拳法。这套拳法包括运转法和练习通背心猿二十四式，这些都是为了导引养生健身而设计的。

这些运转十二周天的方法，最终流传至宋代，之后由武当山移居华山的人将此拳传给了一位名为白云：五龙飞空先生。在周世宗建立朝廷的时候，白云先生大笑地说：“天下自此定矣。”后来，在明朝万历十三年间，这套拳法又被传给了河南嵩山少林寺的一位慧可法师，从此少林寺有了一套通背的心艺。

随着时间的推移，这套拳术又被传递给其他人，最终在清乾隆年间，被鲁云清所继承。鲁云清是鲁云峰的一个别名，也是行者村中的总教习人。他以经商皮货为业，但同时也是一个旅行者，在他的旅途中，他收集和学习各种武术知识。

有一次，当鲁云清偶然看到一个名叫石鸿胜的人在土坑里练习三皇炮捶时，他非常赞赏石鸿胜的技巧，因此两人成为师徒关系。此后的六年内，鲁云清教授了所有自己掌握的秘密，而 石鸿胜则学习得相当快。当时局势动荡不安，因为太平军起事，所以石鸿胜加入曾国藩领导的大军，并以勇敢战斗著称最终帮助平定太平军起义后，由于其对朝廷有功，被授予广安门外葛薪地一块土地，每月领取50两银子，以供养晚年。

退役后的石七爷继续在京城传授他的艺术，对他的弟子们也很严格要求，其中就包括马晓合。马晓合原本是一位潭腿高手，但是因为喜欢打斗所以决定跟随师父学艺。一生下来，就因为刘子英介紹认识了马晓合，而刘子英是马晓合的大哥，所以他们早就认识。但实际上，是因为 刘子英胞弟–刘子杰推荐才让马晓合知道到这个机会来的。而且虽然最初开始只是受邀去看一次表演，但由于观众反响极好，他们决定一起做朋友并合作，一直到光绪二十九年的某一年结束才分开走向不同的道路。

光绪二十七年（一九零一）之后，由于政府废除武举制，不再设立善扑营，将原来专属于官府或贵族团体享用的技艺开放给民众，使得跤术更加普及，从而促进各式各样的技术交流，如同牛街这样的地区，它吸引了一群优秀的小伙伴聚集起来互相学习，无论是在跳水还是摔跤方面，都展现出了惊人的才能与技能。

因此，在牛街第一代接班人——即由前任师傅直接亲口相授的一代，一共有三个人分别是王贵祥、张少三以及项仲山，他们都学的是不同类型的手段：王贵祥从单纯散手单操开始；张少三则研究如何通过连续不断打击达到目的；而项仲山，则更注重拆解对方招式以找出破绽。而这些“心意”与“心极”的概念，是通背家的独特理论之一，它强调无论何种方式，只要保持一种状态，那么任何情况下的应变都能自然而然地展现出来。

最后，我们可以从这一系列故事中看出，无论是在哪个时代或者文化背景下，都有一种共同的情感，即对于卓越技艺追求者的尊敬，以及对于那些将知识付诸实践并使其变得更加完美化过程中的努力工作者的赞扬。在这样一个充满挑战性但又充满希望的地方，我们能够发现真正的心灵连接，那正如我们今天所说的那样——这是修炼之道，也是生命的一部分，不仅仅是一种运动，更是一种生活态度。