在太极拳的练习中，阴阳被称为虚实。根据拳谱，“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”当行太极时，我们需要分清脚步中的虚脚和实脚。人们的日常走路也依赖于这些变换来完成。杨澄甫太极拳十要指明：分虚实是太极拳第一要义。这意味着，只有通过对虚实转换的理解与掌握，我们才能真正地行使出太极拳，不然它就不再是真正的太极。

古代书籍如“变转虚实要留意，气遍身躯不稍滞”提醒我们，在进行这次变化时，要留心。如果做得好，那么气会遍及全身，没有任何阻碍感，这就是灵活多变的一种状态。而这种状态又是如何实现呢？经过长时间的练习和研究，我发现关键就在于脊背这个节点。在行拳过程中，无论前进、后退、左顾右盼，都在不断变化中完成，这些变化都是基于脚步上的空隙和重量交替产生。

郑曼青老师曾经讲过，每次练完之前，他都会喊几十声“松”。李雅轩老师提出的“大松大软、大开大展”，实际上是在强调这一点——即使松弛也是一个非常重要而且艰难的事情。但这种松弛不是难以达成，只需用心去注意，就能轻易得到。这就是所谓的“用意不用力”。

当我们把注意力集中到脊背上，当动作发生改变的时候，就是我们要留意的地方。当我们的内气贴于脊背，我们就能控制整个身体，而非简单地依靠力量或意识来引导身体动作。在这个瞬间，用意和气将足够轻柔地移动身体，使得每个动作都流畅无阻，同时保持了完整性。

因此，对于初学者来说，最大的挑战之一就是学会正确使用意念而非肌肉力量，以达到既灵活又有力的效果。通过不断练习，可以逐渐体会到这样的感觉，即便在最细微的情形下，也能够察觉到每一次小小调整带来的巨大差异。

随着技巧的提升，我们将更深入地了解何为“意气君来骨肉臣”的意义，以及如何让自己的腰部成为整体运动的一个中心点，让内劲从这里生发并支配整个身体。这正是杨澄甫所说的：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣。”

《太极内功解秘》的作者祝大彤说：“通过一种更高层次的‘空’（即‘真空’），或者说是一种超越现状境界的大度，从而达到最高境界。”这涉及到了一个更加深远的问题，即如何在没有任何抵抗的情况下，将重量平稳地由一只脚传递至另一只，从而实现连续性的圆滑转换，并借此获得无穷回旋之力。此外，还必须确保每一步都有足够空间供潜移默化之劲以穿透沉静之底盘，让足尖触碰土地，但却像踩薄冰一样，没有一点压迫感。

最后，由于所有部分都被彻底放松并充满活力，所以产生了一种不可思议但却真切可感的事物——一种奇妙的心灵状态，它令人感到轻盈、圆润、无比自由，如同猫儿般优雅地移动，每一步都不显得粗暴或僵硬，而是像抽丝一般顺畅流淌。