我出生于河北永年，自2002年农历八月初九起，拜师学武氏太极拳，至今已有十二年的历史。我的恩师孙建国先生，是当代武氏太极拳的重要代表人物，也是一位性格直爽、平易近人、内心正气的北方豪杰。他自幼在广府习练家传太极拳，并将这种传统文化带到了全国各地授课近三十年。我曾随师傅前往浙江仙居、东阳、安徽明光、湖北武当山、山东梁山等地授拳讲学。

为了更好地向社会传播武氏太极拳，我主导成立了“永年武氐太极学院”。多年的学习和实践中，我在恩师的指导下，同时也从日常感悟中积累了一些精辟而实用的经典妙语，这对于我们练习者来说具有很大的帮助。

恩师总是强调：“现在社会改革开放，我们的心态也要开放！老前辈的传统东西不能保守！”他不仅要求我们不要保守，而且还鼓励我们更加开放。能成为一位明理明法好师傅门下的学生是我终身的荣幸！我们追求“天下太极是一家”的理念，并且铭记学术共研共享的教诲，整理太極拳谱与摘录，与广大爱好者共同探讨。

前辈们说：“武氏太極之劑重於氣勢，不重招法與外形。”我们的練功方法基本圍繞這個“劑法”來練習。劑法包括：贯劑、撑劑、拔劑等，再到推手時的聽劑、何化劑接勁打勁等，而後功夫上身後再可「抽勁」。我們 武 氐 家 傳 太 极 拳 的 功 夫 者，一開始時就被師傅要求：「贯上勁練，粧着身子練。」

有些剛接觸 武 氐 太 极 拳 的 鬥 友 常 常 會 問：「為什麼 要 贯着勁，又要粧着身子練呢？這樣不是和 太 极 拳 的 要 求 的『輕靈巧妙，松柔連綿，放鬆』背道而驛了嗎？」

解開這個疑問還要先從「勵」說起。「勵」是什麼？恐怕一百個 太 析 拼 的 研 究 者 就 有 一 百 種 說 法。不管那種說法作為初學者都難以掌握，因為「勵」是很抽象的事情。說它有就有，说它無就無！看不著拿不到難以琢磨，全是體內感覺，如果一開始就求松求柔的練習結果可能容易得到的是軟是懈，並把身法練散了，這樣「勵」反而不好找到。

所以一定要有正確的身法才會有正確的 勵 法，因此要「身 法 中 正 安 舒 虛 領 頂 勵 等 功 夫 的 要 約。」有的 武 氐 太 枡 拷 襲 之 初 學 器 在 刚 開始 贯 動 势 時 易 發 身 體 發 僵 成 為 動 路 死 滯。在 這 裡 提 醒 大 家 注意 不 可 憋 氣 孤 独 勇 激，只 管 胸 腹 放 松 氣 调 和 呼 吸 自然。

關於呼吸，大家要注意自然呼吸就可以了，不需要搞什么意念呼吸——就是所謂的一致呼吸、二致呼吸、三致呼備或四致備式。暫時不要管它，你在蓄動力時自然會吸，而發動力時則會自然吐，這些在 武 氐 掌 握 之 五 字 决 定 中 寫 得 明 白 —— “ 一 曰 心 靜；二 曰 身 灵；三曰氣敛；四曰力整；五曰神聚…… 吸 為 合 為 蓄 ， 呼 為 開 為 發。” 希望大家能明白，呼吸是在配合行動力的。如果沒有氣，那麼力量也不足，而氣力和力量是不分割的事物。

當然，“貫動”需先從下盤功開始。一部分人一提到貫動，就會兩手臂先貫足了威力，即使有人還憋著氣，這樣感到威力更強，但這正是在誤解。而這樣做將造成頭重腳輕腳下無根。在訓練過程中兩手臂不要亂動只要撐開威力即可。“威”首先從腰腿脚上找，所以拊論中講：“得不得機得勢處 身便散乱 必致偏倚 其病必於腰腿求之。”只有根基堅實了 身 法 才 能 灵 活？

當你進行 “ 貫 ” 時，要注意：身体竖直，不要前伏后仰左右歪斜。兩肩應該松沉，不應耸起。在某些古籍如《一字定軍訣》中講： 上氣靈、中氣運底氣足、三氣合壽方為奏效。此乃對初學者的指導，以助他們建立良好的基礎並進一步提高技藝水平。

記得當我剛開始學習武氏太極拳時，我曾詢問恩師孙建国先生；“什麼叫做‘’？”恩師伸出右手把食指竖起向前一推，然后说道：“这就是‘’。”接着我又問：“怎樣才能練到身法完整？”恩師說：“你只管把身上竖直好了眼往前平看去练，就行。”

此處所稱“松沉”乃指上松下沉，就是上身上轻 下身上重。但僅僅如此仍不足夠，上須結合 “肺腹放鬆”，同時保持全面的活潛狀態，使其成為真正有效的人體運動系統。此外，在執行每一個姿勢及轉換姿勢之間，都需保持緊張集中，以維持整體協調性及穩定性，這也是其他形式運動，如瑜伽或冥想所追尋的一般目標之一。

總結來看，在未來的大量實踐與研究中，我們將繼續深入挖掘並完善原有的技術架構，並努力創造新的知識與理解，以期達成更多突破性的進展。我們相信通過持續不懈的心血投入，以及對傳統文化深厚尊敬與熱愛，最终能夠讓越來越多的人接受并享受真實且富含哲思意义の最高水準运动体验。这就是我們一直坚信并追寻的一个目标，它将激发人们对生活本质新认识，为他们提供一个无限可能性的平台，让他们能够通过体育锻炼来提升个人能力，同时培养健康生活方式，从而达到全面发展。这是一个既充满挑战又充满希望的事业，我们期待未来能够见证更多令人振奋的人类故事产生于这样的运动领域里头。