从八极拳自立门户开始，一般把八极拳先师吴钟尊为一世。吴钟是山东海丰县（今山东省无棣县）人，在清朝乾隆嘉庆年间，就投身河南嵩山少林寺习武。以后去过山西五台山，拜当家的老禅师座前受业，学习练气与养气之法。三年后返回山东海丰县老家，把练气与养气之法融合在拳法之中。以后又经过罗疃的张克明老先生、神枪李书文等先师使八极门内功逐步完善，对武艺功力的增长帮助甚大，效果显著。

习武者，如不懂气功之法就练不出上乘的武功，也称不上武术家。霍氏八极拳内功，主要行“三经”练法：即《易筋经》、《易髓经》、《易骨经》。此“三经”在八极门中是很少有人知道的，更谈不到会练此“三经”了。

霍家所练的“三经”，特别是《达摩老机易筋经》是神枪李书文所传，据传说是达摩祖师在少林寺面壁九年后将气功与武功融为一体而创造的。“三经”是以运用气为主，也就是气功之法。

夫气，以心为体，以气为用。氣有練氣與養氣之分，二者雖同出一源，但有虛實動靜及有形無形 之別。一日養氣、二日練氣。一近於精神力面，一近於體魄方面，此養氣之說。

每見沉心求道的人平日養氣言，不離於口 靜悟 之旨，懷之一心，一旦臨以稍可驚愕事則面目改觀 手足失措 神魄摇荡失舍 如此而求靜以御敵 戛乎其難 其高尚者若 是 至於浮動輕躁者，其心 氣 之 易 搖 易 乱 更 不待言 此 養 氣 之 所 難 也

盖 培養 中 氣 而後 元 氣 充 足 善 涵 養 而後 性 氣 不 動 性 気 不 動 而後 神 清 神 清 而後 操 纂 進 退 得 共 宜 如 此 始 可 制 敵 命 中 故 拳術 于 養 氣 尤 為不可 缺 也 故 盂子 養 氧 之 學 丹 家 之 術 一乃 聖 學 之 鍵 章 一為 法 外 之 別 傳 均 非 邈 爾 拳術 所 能 盡 可 不 赘述

《易筋經》云守中(氣)绝妄(念)而已，其言曰：“守中者，以专于积気也。”积気者，以专于眼耳鼻舌身意也，“胸怀之间，即名曰巾”。

抱定天地万物真常，无始无终真理，不生不灭真实，用其意思，则百千万亿世界皆入吾掌握矣。此乃最高境界，为修炼高手所追求，但对于修炼初学者的来说，这是一条艰难曲折的小路。但正因为这条小路充满挑战，所以才让那些真正渴望提升自我的人不断前进。在这个过程中，他们学会了如何控制自己的情绪和思想，从而达到一种超脱世俗烦恼的心境。这便是在霍低八極門豢法內劍與《達摩老機易筋經》的基础上培养出来的一种特殊技巧——太極拳24式图解，它能够帮助人们更好地理解和掌握这些深奥的理论，并通过实际操作来加强身体素质和心理状态，使得修炼者的内外兼备，最终达到一个全面的发展状态。

然而，这并不是一件简单的事情，每一步都需要细致地研究和严格训练，只有这样才能确保每个动作都是精准到位，同时还要保证整个体系流畅连贯。而且，这些动作并不仅仅局限于身体上的运动，它们还涉及到呼吸、注意力以及对自己内在能量流动的控制等多种因素，因此，要想真正掌握这些技巧，就必须付出大量时间和精力去学习和实践。

总结来说，《霍低 八極門 豢 法 内 劍 與 《達摩 老 機 易 筋 經 》 的 结 合 在 太 極 拳 24 式 圖 解 上，是一种非常独特且富含哲学意义的锻炼方法，它能够帮助人们从表面的身体锻炼提升到更加深层次的心灵觉醒，让他们在实践中不断探索自身潜能，为实现个人目标奠定坚实基础。在这个过程中学到的东西远远超过了最初期望中的任何成果，而这正是我国古代文化遗产中的宝贵财富，也是我国文化的一部分重要组成部分。如果你愿意尝试这种新的生活方式，那么接下来我们一起走进它吧，看看它可以带给你什么惊喜吧！