元鑫子曰：六阳之首坐中宫，动股里缠如拧绳，左旋右转拉筋骨，诸般疾病不得生。竖项灌顶顶头悬，束肋下气裆须圆，上下四方虚实辩，不是僧道亦成仙。

这其中有两个词很重要，第一是竖项灌顶顶头悬，第二是动股里缠如拧绳，这两者不可分割的整体。【竖项灌顶】指的是自下而上节节贯通的力量来源，这个下就是支撑腿和身体之间的连接，使力从足跟一直贯穿到头顶。这不仅要求实腿，也就是支撑的腿，没有了大地的支撑就难以发力，就像希腊神话中的安泰，他从大地吸取力量。

【頂頭悬】则是虚悬的身体和其他肢体，如衣服挂在衣架上，是由衣架把它们悬起来，这些是不着力的相比支撑腿，它们是不着力的。除了支撑腿，其余肢体都是外梢，不可自动，而竖项灌顶则需要中正并时刻有松沉之感，用思想来命令沉实的足跟。

我认为以腰脊为动源似乎不妥，所以以脚踝作为长鞭的把柄，以身体和其他三个虚悬三肢分别作为鞭子的中绳和鞭梢摇动把柄、甩动绳梢才更能体会缠丝贯穿之力。这也是太极拳心圣门所说的“松肩活胯货郎鼓、腹摇肢随气血通；内摩五脏丹田气、外悠神鞭弹抖功”。

太极拳双腿运动转换，是以两个股骨头之间连线为轴运动，就像剪刀，以股骨联线为剪刀轴，将一合一张，就是人迈进一步的一跟一迈。而练太极运动的大腿首先要向固定膝窝下沉进，这时大腿必须做一个里缠动作，这就是“动股里缠如拧绳”，将两条坯绳拧到一起才能形成真正螺旋，从而使后裆裹圆、里裆合圆。

李雅轩对太极练法深刻理解：练刚劲不如练柔劲，练柔劲不如练松软，再过松软还需轻灵，最终达到虚无境界。在锻炼过程中，要用意行气，用气运身，每一步都要节节灌梢，如同絮丝缠绕，一步步积累内劲，让行动自然得心应手。

找到上下的完整，是初步训练；找轻灵，则是在此基础上的提高；而找虚无，则是最终研究目标，只有达到这一点，便可以顺其自然，无所不知，无所不能，即达到了通玄通妙境界。