道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在修炼上，该派认为无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静中讲求心性清静，无为即是正法，不但外界没有杂念，更重要的是内心也必须保持清净，从不被外界事物所扰乱。

在静观止念过程中切忌沉思冥想，也就是说不能让意象和心象随便产生，因为这会分散注意力，使得原本应该达到的境界无法达到。这一点与禅宗的参悟法相区别。

关于丹法，“守无致虚”的思想集中体现在历代口诀上，其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。然而，这些口诀久已失传，因此实际操作起来往往难以把握见验。

尽管如此，虽然采纳了南方阴阳双修，但仅限于最高层次的双修，如男女并行，而非肉身交合，“千里神交，万里心通”。据说 青城丈人的理则：“采补之道，不系房中采阴补阳之事，而系采天地气以补我气，采天地精以补我精，采天地神以补我神。”

这种双修法其实是一种精神上的交流，没有真正意义上的身体接触，所以又被称作清 修中的主导者。而在书籍如萧天石所著《道家养生学概要》，详细阐述了包括阴阳逆用、乾坤返还、大灌顶、小灌顶、阖辟天机、三温鼎九温鼎及龙虎丹法等各类秘术，并且对女子施丹也有详尽解释。这一切都反映出这个体系强调通过吸收自然元素来提升自身，与自然同频共振，最终实现长生不老。