我认为道教内丹的派别，源远流长，起始于青城丈人，与李八百等人的习传相辅相成。薛道光《悟真篇三注》中提到，张紫阳仙翁曾师事青城丈人，从而掌握了金液还丹之妙道。这一派的论著包括《青城》、《大道玄指》，其特点在于综合南北阴阳双修的优势，并以虚无为体、简要为用、心平实为功。由于此派习传多依靠“密符”，因此知者甚少。

近代学者萧天石自称得览了《青城》、《青城玉房诀》等文献，对其旨归有了深刻理解，并在自己的著作如《道家养生学概要》、《道海玄微》中进行了阐述。青城派强调“无”字的重要性，以虚无二字作为修行的起点，不仅下手从上乘开始，还能兼顾中下乘之效。此外，无德而德，无有而有，都被视为大修、大成、大德和大有。

该派强调清静无为的心理状态，即心性清静不动，而这恰恰能够产生实际效果。此外，它避免沉思冥想和妄念，从而与禅宗参悟法形成区别。在修持过程中，“守无致虚”的口诀被奉为圭臬，其中初步入手是“守中致和”，第二步是“了一化万”，第三步则是“万化归一，一归虚无”。然而，这些精髓久已失传，使得修行者难以把握实践。

尽管如此，虽然采取南方阴阳双修法，但限于上乘双修，即男女不脱衣带，只需千里神交、万里心通。据说 青城丈人曾说：“采补之道非房中采阴补阳，而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精。”这种双修法即心交形不交、情交貌不交，以至气交身不交、神交体不交流，因此可以称它为“清修中主双修者”。

根据萧天石所述，《青城》的内容涵盖了大量关于阴阳逆用法、中易返还法、大灌顶法、小灌顶法以及钩提秘术等秘籍，对女子丹药也有详尽解释。