道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着没有修炼就能达到修炼；没有成就就能得到成就；没有德行则德行存在；没有物质却拥有物质。在清静无作为基础上强调心性的清静和不动，而不是仅仅追求外界的宁静。不懂得在静默和止息中培养内心世界，就会产生错误的心理活动或想象，从而区分与禅宗的参悟法不同。

在讲述 青城丹法 的 “无为” 修持时，我们可以看到它集中体现在历代口诀，如 “守无致虚”。这个过程分三个层次：初步入手功夫是 “守中致和”，第二步是 “了一化万”，第三步是 “万化归一，一归虚无”。然而，由于这些秘诀久已不传，因此通常难以把握见解。

尽管如此，这个派系采纳了南方阴阳双修法，但只限于最高级别，即男女不脱衣裳，不解带子，“千里神交，万里心通”。据说，被称作古人的智慧——如同采集天地之间的一切，以补充自己的气、精和灵魂。这是一种通过吸收自然界永恒变化来实现个人生命永恒变化的手段。

这种双修方法实际上涉及到精神交流但并不物理性交，以及情感交流但并不肉身相对，这也就是所谓的心灵互动，而非身体接触。这就是为什么人们将这种方式称做“清洁”的主要原因，因为它专注于提升精神层面，而非肉身享受。

根据萧天石介绍，《青城》的内容详细阐释了逆用阴阳、返还乾坤、大灌顶、小灌顶、三温鼎法、小钩提秘术以及其他许多秘籍。而且，对女性定期练习也有深入探讨。在这方面，《青城市》的信息对于理解女性如何通过练习获得健康益处提供了重要视角。