：道教内丹的武林门派，相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。青城派论著有《青城》、《大道玄指》。青城派综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于青城派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城市房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。 青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张， 青 城派下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。

青 城派认为无修而有修，即斯为大修； 无成而成，即斯 为 大成； 无德而德，即斯 为 大德； 无 有 而 有，即斯 为 大 有。在 “清静无为” 中突出地讲求心无为，即心性清静无為，而非只知求清静于外，不知求清静于内。

因此，由此产生的心性清静无為，便生有為，而非单纯沉思冥想所能达到的境界。此外，与禅宗相比，他们在达到这一境界时也不会陷入妄念或迷失方向。而在丹法方面，“守无致虚”的思想集中体现在历代口诀上，其中分三个层次：初步入手功夫即是 “守中致和” ；第二步则是 “了一化万”，第三步则是 “万化归一，一归虚空”。

然而，其秘密核心已久未被揭示，因此对于如何把握见验的理解存在差异。此外，该学说虽然采纳南方阴阳双修法，但仅限于高级双修法，以男女之间精神上的接合与交流取代肉体上的联系，从而实现气、精、神的共通与升华。这意味着他们并不像其他一些流派那样追求通过房中的交媾来补充自己的气血，而是在保持自然状态的情况下吸收宇宙间一切活力，这种方式被称作“采天地之气以补我之气”。