李仲轩（1915—2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，是形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的传人，也被尊称为武林名号“二先生”。他的父亲是京津地区的官宦大家族，但为了遵守武林规矩，他放弃了做官的机会。李仲轩34岁时自武林退隐，与尚云祥有所誓言，一生未收徒弟。他晚年在《武魂》杂志上发表了一系列文章，这些文章提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，其影响力在海内外武术界都产生了巨大的反响。

清朝灭亡后，随着政治环境的变化，民间习武变得更加自由，为应对民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡恢复和弘扬中国传统文化，其中包括推崇和实践中国传统 武术。这个时期正是中华武学呈现出高峰的一段历史，而形意拳作为一种代表着最高实战水平的 武术门派，其声望达到了顶点。

通过李仲轩对前辈大师如薛颠等人的记述，我们可以窥见到他们功夫之高超，让现代人难以置信。在这本书中，我们可以更深入地了解到传统中华 武术独特而神奇的地方，以及练就一身好本事并不容易，它还需要一个良好的修养与品行来支撑。

真正练就了一身绝世功力的高手，他们不轻易出手伤人，更不会为了虚名虚利去炫技表演。因此，“止”“戈”的含义远不止面值上的解释，它们背后的深层意义可能才是真正关键所在。

当真正的大师级别的人物之间进行较量，那种搏击式死斗街头混打根本无法比拟，他们之间的战斗往往无声无息，即使你站在旁边也几乎看不清楚他们的手脚动作，因为战斗已经结束得太快，你根本没时间捕捉到任何细节。

然而，由于1949年之后中国开始系统地铲除一切传统文化，包括但不限于宗教与艺术以及古代文学等领域，其中包括了许多形式上的运动，如 中国传统体育及各种形式的心灵锻炼——即我们今天所说的“体育运动”，甚至连那些最伟大的工匠也遭受迫害。这导致很多精湛绝技失落，只剩下口耳相传或零散残留。而著名的大师薛颠就是在1953年因为某些原因而被政府枪决，这事件对于整个社会造成了极其深远且不可逆转的地震作用，并且彻底改变了人们对于这一领域认知和态度，从此以后关于这些事情，就像是一个遥远而又神秘的事物，不再有人触碰或者谈论它。而直到现在，这个时代已成为一种传奇，同时也是历史的一个污点。

个人荣誉

他34岁自愿退出江湖生活，以保持与尚云祥宣誓的一致性，一生未曾接受过正式训练学生。但是在晚年的某个阶段，他选择向公众展示自己多年的研究成果，并通过发表一系列文章，在《武魂》杂志上分享自己的知识，使得许多读者能够从中获得宝贵信息并对该领域有更深刻理解。此举极大地提升了他的声望，并让他成为了那一时代最重要的人之一，在国际范围内引起广泛关注，最终被认为是一位非常重要的人物，对未来几十年的发展产生持久影响。