在侯成鼐拳谱抄本的记载中，峨嵋通背心猿家拳谱可追溯到唐末宋初的一位名叫陈摶（字图南）的安徽亳洲真源人。陈摶曾与安期黄石辈论出入世法和不死药，并被赐号希夷。在其漫游太山岭、长松下的过程中，遇到了鹿皮处士，被指向了五当山石崖作为隐居之地。陈摶在此服气避谷二十余年，感悟到了五气龙君的睡法拳法，并练就了通背心猿二十四式。

这些运用十二周天、五代之末的拳术后来由武当山移居华山的白云：五龙飞空先生所传承。此时距周世宗建朝不久，由于宋太祖登基，大笑道：“天下自此定矣。”之后，白云将此功传给了司徒玄空，这位玄空道人又将通背拳传给河南嵩山少林寺慧可法师，从而使得少林寺拥有了一门独特的通背之艺。

随着时间推移，此风格迁移到鲁云清手中，他是鲁云清；姓：鲁，讳：云清，以经商皮货为业并习武成风的人物。鲁云清将这门技艺传给了张洞峰，而张洞峰则在乾隆年间将其再次传递出去，最终影响力扩展至广大地区。

在光绪二十七年的这一年里，当时废除武举制并解散善扑营时，跤术开始走向民间兴起。在牛街这个地方，就聚集了众多高手，他们相互学习，不仅打斗技巧，也融合了摔跤艺术形成独特风格。这便是我们今天所说的“打中有摔，.摔中藏打.” 的概念，其中内涵深远，其实就是一套既能进行对抗也能体现柔韧性的综合运动方式。

通过上述历史记录，我们可以看出，无论是在早期还是后来的发展阶段，这门称作“白猿通背”的技艺都一直保持着其核心理念，即以心意与身体同步运动，以达到一种难以言喻却极具力量和灵活性的效果。而马晓合所学到的三十三招中的每一招，都蕴含着这样的哲学思想。