(一)崇尚礼仪的思想渗透于红拳技击与套路的结构与演练中

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尊重他人，自尊其身，这种高尚和谐的文化理念，是传统中的“礼尚往右”的思想延续与弘扬。在中国古代社会生活方式中，人们非常重视实实在在的人际交往关系，形成了一系列独特的社交礼仪习俗。这些礼仪是人们社交行为的准则，包括了待人接物、处世等方面的行为规范，它们体现了审美情趣和道德观念，也影响着民俗、社会风气的形成和发展。中国传统中的“礼”被解释为：“礼，体也”，认为它是一切事物之根本，是国家立法之本，又是治身之本。而且，“礼，序也”可以用来定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非。这种制度一旦形成，便凝结成具有特殊社会调控功能的典章制度。这正如周朝时期所流行的一些规则——“行同伦”、“刑不上大夫, 礼不下庶人”。这种精神延续至今，在红拳文化中也有所体现。

独具特色的武式礼节，使得每个人的行动都依据自己的地位尊称进行，以此作为开始或结束的一种程序。在红拳中，上场前必需遵循一定形式，即站姿、中手揖势以及口语上的问候。这三种形式分别对应于站立姿势、拱手揖动作以及口头上的敬意表达。

在竞技性质强烈的手足或器械对抗比赛中，如打手跑拳或提枪抱棍时，不仅要遵守原则点到为止以求胜负，同时还需要有明确而固定的规矩，比如让远让近，但不能寸进寸退。双方较量开始前，都会先用一个恭敬的话语——“请!”作为正式比赛前的信号。而在比赛过程中，无论如何都必须遵循不能严重伤害对方，并且力求点到为止，这也是属于维护一种更广泛意义下的“礼”的范畴之一。

在师徒关系上，“师父如父子”的那种血缘般深厚的情感联系极其普遍，对待这份关系持有极大的尊严和忠诚度，从未间断直至今日，这就是红拳乃至任何真正武艺与体育项目最显著不同的地方。在我国目前已有的体育运动项目众多，而唯独武术这一项，在上场之前后都必须履行完善完整的心灵致敬——即内心默想传统要求：首先是一丝不苟、一气化神、三才兼备四象并存五步稳定六合全含七熬八卦相随。一切动作无一例外，都属于这一体系范围内；二者指阴阳平衡及事物互补; 三者指天地万物皆从这个角度出发; 四者指左右前后四面世界; 五者代表中心加上四面协调; 六者代表内心外界融合; 七者的涵义包含苦难磨砺心志劳筋骨耐受考验而生；八者的意义源自八门基本技能总汇。

据统计数百年来的历史记录显示，有两百余套不同的套路组成，而它们展示和练习起势收势绝大多数都是由右边上势右边起势，只有一小部分棍法（八仙棍）反向执行，即左边上而收仍然保持右侧。这背后的原因，最终归结于秦汉时期尚右习俗所造成。

(二)古代阴阳哲学对中国红拳艺术影响力的探讨

阴阳哲学始于战国齐人邹衍，他创造了一对概念来描述宇宙运行—阴阳。他将宇宙划分为两个相互作用但又相互制约的事物领域：光明与黑暗。此类思维模式深刻影响了中华文明，每个方面几乎都能找到这两者的影子。在中国哲学系统里，它们构成了一个基础框架，用以理解自然界及其运转，以及人类自身存在于其中的地位。就连艺术形式也不例外，其中尤以红拳技术演示表演最能体现这一智慧。