自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是哭错了祖坟，没有见过正谱，就像刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚一样。“于连登是冀县冯管镇的人硬说成山东人的，这样混淆视听。”

但由于主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对流源造成混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三官子拳谱，是一孔之见，所以多处有误，即使上述论点，也多数门徒认为与师传不符，即便有一份古谱，也应尊重其本来面貌。

然而极少数主事人们却认为再改回去会影响名声和面子，因此决定将错就错。而更有人在成立研究会时竟然将“三官子”称作“封建”、“迷信”，竟然将三个字去掉，“象一个人只有其名无姓氏一样，使这个拳种受到了不公正待遇。这类不尊重客观历史观点和做法，被绝大多数门徒反对。

关于拳种名称问题经过门徒们十余年的努力到了九十年代中才正式恢复原来的名字。而为了纠正流源上的错误，说法，一些研究人员决定开展研讨会，在会议上拿出大量证据（宋彦超碑文匾文，以及其他珍贵内容），进行反复论证，最终取得共识，对思想统一，更进一步认识到这是一门独立存在、历史悠久、属于道家的武术，而不是属于某个特定派别或地方性的技艺。此外还列举《少林七十二艺》中的妙兴大师引用的张恪忠《五行八卦诀序言》，证明这一点：

现在谈技击，那就是两派四门。一派二门：那就是两大系统——少林、武当。一、二、三、四：形意、三官子、高难、中关厨房等各式各样的技术体系。这其中相隔千百年，如考其渊源，则每个都独具特色。如果考察其精奥，则各有长处。