青城派：修真无界，峨眉秘笈

道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在这个基础上，它主张从最上乘开始修炼，以达到兼顾中下乘效果的境界，无需刻意追求，无需过度努力。这一方针被视作大修、大成和大德的大纲，因为它认为在没有任何外在努力的情况下自然而然地实现这些目标。

在追求清静的心理状态时，该派强调的是心性清静，而非仅仅表面的宁静。不断提醒修炼者避免沉思冥想带来的迷惑和幻象，从而区分自己与禅宗的观念不同。

至于关于双修法则，这种方法集中体现在历代口诀中，即守住虚空。在这个过程中，有三个阶段：初期是保持平衡；第二个阶段是将万物融入一；第三个阶段是让万物回归到原有的状态，最终回到虚空之中。但由于这段内容久已不见踪迹，所以对于许多修行者来说很难掌握其中奥义。

尽管如此，该派还是吸取了南方阴阳双修法，但只限于最高层次，即男女不必脱离常服，“千里神交，万里心通”。据说这是因为采集天地之气来补充自己的气息、精华和精神，同时借助天地不断变化来维持生命力，使得生命力也变得永恒。而这种双修法可以被看作是基于形象和面貌之间的心灵交流，而不是身体上的交合，因此它被称为清洁且居于中心的地位上的双 修者。

最后，《青城市》的详细阐述包括阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法以及其他各类秘术，对女性方面也有深入探讨，这些都由萧天石在他的著作《道家养生学概要》及《道海玄微》的框架下进行了详尽解释。