如果我们将太极练习的某些基本原理（如无意用力、虚实转换）融入到日常生活中的行走、站立、坐卧中，那么既能增添生活的乐趣，又能增加太极练习的时间与空间，自然而然地提高了训练效果。以下是我根据实际体会谈论这种生活中训练的一些经验。

一、在行走时运用“尾闾”。在太极盘架中，“尾闾”是控制方向和平衡的关键。如果我们将这一原则应用到行走中，就要注意尾部轻松随着身体移动。在不同的步伐，如平步、攀登坡道、高低起伏、中速快步或负重快步等，每种形式都需要关注尾部。松开膝盖就能让尾部轻松，走路自然得以流畅。尾部就像小船在江河上操控舵桨，控制方向，对于前进保持正直，对于变动调整方位。而且，在行走时，还需注意眼睛前方，双手一前一后好像握住小气球，当手向前时，小气球似乎吸纳混元大气向前，当手向后时，好像收回混元大气向后，再有就是双手温热。此外，还有一种八字步法。在这种方法中，由于重心是在左右交替变化，所以对尾闾要求更为复杂一些。总体来说，“尾闾”呈现出一种旋转形态，与腕和臂相随移动。当左边虚空转化为实质时，也就是右边虚空转化为实质，这样的互换使得沉劲自然产生。不断这样进行路途旅行，就能够感受到趣味性。

二、三个点站立。“站如松”，即端正、中直、稳固。在站立过程中，我们可以尝试三种姿势：第一是两腿分开并肩脚尖朝前的平衡站立；第二是偏沉静止；第三是斜倚出一步形成“三顶式”站立。这三种方式都可以展现出太极风范。而做到这一点的是通过“三顶加二钻”的技巧所致。“三顶”指的是头顶百会之上，上颈部分撑拉，使头脑灵活；膝盖轻微抬高仿佛顶住，但又不完全顶触，以利下肢放松；舌尖轻触上颚，以润泽金津玉液。“二钻”则指两脚涌泉穴仿佛从身体内部穿过一个针，从地底深处穿透。这意味着两脚重量均衡同时也带来了不同层次的变化。一方面紧张而沉稳，一方面松弛而浮动，然后再次变化为先松懈而浮动，然后紧绷而沉稳。当采用偏沉或斜倚姿势时，要注意身子的垂线移动，让左侧重量移至左踝内侧，而右侧重量移至右踝内侧。

三，在坐位中的会阴保护。“坐如钟”，即端庄、中正与内守，这包含了健康与长寿含义。因此，即便是在座位也应有其特定的方式。一般人的坐姿往往带有习惯性和随意性，加之软沙发和软垫，使得会阴区域被遮掩，不利于经络通畅，上述百会至会阴，是佛教所传授的人体中心脉，其重要性难以估计，如果会阴被遮蔽，则影响了经络通畅，从此导致多种疾病。此解决办法之一是在木凳上坐在正确位置，并关注留给会阴一定空间。古老传统条凳设计旨在节省材料，同时也是为了促进正确坐姿。此外，由于人生来臀部突出，便利保留了外露空间。但许多人忽视这个妙法解决办法之一，就是垫高背后的垫子1寸，让它符合佛教趺跏坐要求，使得不会阻碍任何穴位点。当坐在合适位置后，将整个身体修正好，并想象从百會通过九孔达到涌泉穴，再连接命门与劳宫各个穴位形成隐性的圆环形线路，这些线路运行自圆满转换接取阳光或月亮精华之气。

四，在卧睡中的四空状态。在这里，“四空”指的是手心、脚心及心间以及颈椎都是空无所有，只不过睡觉的时候，让颈椎暴露出来。不过最常见的错误在于使用枕头遮挡颈椎，这可能造成多种问题。但当你安顿好颈椎之后，用一个1寸高左右枕头支持，让颈椎直接接触空气。如果需要使用枕头，那么它应该帮助维持正确状态。而且，无论如何，都不能让任何压迫发生。如果你的睡姿不佳，比如说横卧或者仰卧，你应该改变这类坏习惯，因为它们都会损害你的健康。你还应该确保你的两个手掌摊开并放置在地面上，而双足伸直并张开形成一个撇捺符号，此情景称作“大字”。全身放松，不必使用枕头。但如果你必须使用，那么只需薄薄的一层即可让你的脖子得到休息。你还可以数呼吸，将天上的清新进入深处每一点，同时排除体内深层污浊物质，你就会感觉自己恍惚入梦，或许不知不觉间便进入了熟睡状态。如果醒来，可以继续数呼吸五百次这样的次数，最终达到精神宁静。

这样去理解我们的日常活动——行走、站立、坐卧——对于养生有什么益处呢？我认为至少有几点好处：首先，它们预防并辅助治疗慢性疾病，如失眠症状、一丝麻木感、高血压等问题；其次，它们使我们的行动更加舒适，无论是长时间的散步还是久坐在椅子上的时候都不感到疲劳或疼痛；最后，它们帮助我们更深刻地理解太极拳本身的心理学原理，以及如何充分利用它来修炼身心。