据我所记载，峨嵋通背心猿家拳谱自唐末宋初时期便有其传说。陈摶，以字图南，安徽亳洲真源人，被赐号希夷。他曾在太山岭与安期黄石辈论世法和不死药，后弃家携石鐺而去，在鹿皮处士的指引下隐居于五当山石崖。经过二十多年的修炼，他感悟到了五气龙君的秘密，并获得了睡法拳法和通背心猿二十四式。

这套拳法运用了十二周天和五代之末的奥秘，最终由武当山移居华山后的白云：五龙飞空先生所传授。后来，在宋太祖登基之际，陈摶大笑曰：“天下自此定矣。”他将这套拳法传给了司徒玄空道人，并被称为白猿老人。在明朝万历十三年间，玄空道人将通背拳传给了河南嵩山少林寺慧可法师，从此少林寺有了一套独特的通背技艺。

随着时间的流逝，这套拳法又被白玉峰、吉志通、张洞峰等一系列名宿所接力传承，最终在清乾隆年间落入鲁云清手中。鲁云清以经商为生，但他是一位行走江湖的人物，对武术有一定的了解。在一次偶然的机会中，他遇见了一个名叫石鸿胜的人，那个人的打斗技巧让鲁云清印象深刻，因此他决定拜师学艺。

六年之后，当鲁云清回归故里时，他已经成为了一位高水平的武术大师。在他的指导下，一系列弟子纷纷成为了名副其实的一代宗师，他们分别是韩洞一、刘子英、张文成、项仲山以及马晓合等。这群弟子们在不同的环境中学习并发展出了各自独特风格，其中包括打中有摔、摔中藏打等技术，而这些都根植于白猿通背源流考中的精髓。

至光绪二十七年，当时社会上废除武举制解散善扑营的情况下，这些高手们聚集牛街地区，不断交流学习，使得他们之间形成了一种打斗艺术，即“三皇炮捶”。这一派别最终形成了一种独特风格，即既能进行自由搏击，也能够融入内功养生，这正是白猿通背源流考中的核心要义。此外，由于马晓合先师对这一系统性的理解和掌握，他们从他那里继承来的三个人——王贵祥、张少三及未提到的另一位弟子——也各自根据自己的情况进行适应性调整和创新，其影响力远达今日。而关于具体细节，我则将其详尽记录如下：

王贵祥所习的是一种散手单操形式，一百单八手。

张少三则专注于体验与实践，将练习方法进一步完善。

未提到的第三位弟子的训练方法，则更加注重力量与速度，同时结合柔韧性训练，以达到更好的整体效果。

他们通过不断地实战锻炼，加强自身战斗力的同时，也使得这一派别更加完善，为后续几代武术家的发展奠定坚实基础。