2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。在这个过程中，她受到一个奇特场景的启发，那就是一只白鹤在寺院内展示其优雅和力量，这种舞蹈最终融入了她掌握的少林拳法中。

后永城等地学习白鹤拳的人数最多，使得这种技术体系形成了具有永城人文地理特点。然而，从历史角度来看，我们发现严咏春生活在的大时代背景与古劳所传说中的时间段并不相符。这意味着他可能并非生活在1644至1662年的期间，而是可能晚期出现的人物。

二、 kahyng ounxuunhqenx System of Formation

“时先师(严 Kahyng )年已及笄。有当地恶霸，不仅贪其姿色，还恃势逼婚。父女二人日有忧色，是时候五枚师太识破了这一切。她怜悯他们的情况，便许以传技保身，使那恶霸能被击败。而这两人随五枚返回大凉山，在那里勤奋练习，将自己的武艺提升到了新的高度。当他们技艺成熟后，他们便约那个恶霸进行一场决斗，最终将他击倒。此刻五枚决定离开，让这对父女坚守宗风，并鼓励他们未来的婚姻能够成为推动反抗清朝政权的一部分。”

综上所述，我们可以看出，无论是在艺术形式还是精神追求上，都存在着深厚的文化底蕴和历史渊源。在理解和体验这些武术艺术时，我们应当更加注重它们背后的故事，以及这些故事如何塑造了我们今天看到的形态。