关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界和研究者们关注的话题。然而，无论是西汉、南北朝、宋朝还是明末清初，这些不同的时间点都被提及为螳螂拳的可能发源时期。而且，据说它来源于陕西、四川或是崂山等地，但这些地方的确切位置和历史背景却始终未能得到证实。

在对各种传闻进行总结之后，我们发现每一种说法都会随着时间而变得模糊不清，最终演变成一系列神话化的故事。一些传说似乎试图与考古发现相结合，而其他则是在武术研究整理工作后才出现的。这使得即便是一些传统上的观点也难以令人信服，因为它们之间存在矛盾，并且无法完全解释。

此外，一些国外武学爱好者基于国内某些不确定信息所作出的文章，不仅扩散了错误信息，还加剧了这场关于螳螂拳起源的问题。那么，这种现象背后究竟隐藏着什么原因呢？或者，它反映的是社会心理的一种特定状态？

事实上，自20世纪80年代初期开始的武术挖掘整理工作虽然取得了一定的成果，但有关王郎这个人物及其创立螳螂拳的事实依然是一个悬而未决的问题。这种状况主要归因于史料不足以及缺乏直接证据。在过去二十多年里，由于学术界对于这一问题没有给出一个明确答案，因此社会上各种各样的传闻得以生根发芽，他们根据自己的需要任意编织故事。

有些人为了提高自己在社交中的地位，将螳螂拳的起源追溯到更远的历史时期；另一些人则声称某个地方是其真正诞生的地点，以此来获取经济利益。此外，有的人甚至利用这种情况排挤他人，并宣扬自己家族正宗，以此建立个人声望。

那么，究竟是什么时候和哪里发生了这样一门名为“十八家拳”的技艺，以及王郎这个人物是否真有其人？面对众多不同的理论，我们必须坚持批判性的态度，再次聚焦于《衣钵真传》中记载的一个重要部分——“十八家拳歌”。

“十八家拳歌”中写道：“太祖之长拳首开,韩通之通背为母,郑恩之缠封尤妙,温元之短打更奇……”其中提到了许多流派名称，其中包括清初王郎所创造的大名鼎鼎的地方——“刺客小李飞刀”。但我们要质疑的是，“十八家拳歌”究竟来自何处，是谁所作？在几本收集到的原始文献中，“十八家拳歌”都被列入卷首，这让我们感到惊讶并引发了我们的好奇心。经过深入研究，我们发现这段文字实际上出自《衣钵真传》，并非如人们想象中的那样古老，而是一部伪造出来用于展示少林寺功夫辉煌的地方。

程大力先生在其博士论文《少林武术通考》中专门分析过这一点，他指出，《衣钵真传》的作者升霄道人的作品实际上是在乾隆二十七年（1762年）完成，而福居禅师如果真的曾经向升霄道人教授过技术，那么福居禅师必定生活在乾隆时代。但是不久前提出宋代作为他的活动年代，则显得矛盾无比。此外，该文还提到，《江南经略》、《纪效新书》和《阵纪》等著作记录当时流行的一系列打击技巧，其中包括林冲和燕青两位英雄人物。而程大力先生认为作者吸收了一些当时流行新型力量武器名称，如清初王郎所创立的地方——刺客小李飞刀。但这样的看法并不符合事实，因为升高道人的作品为什么要包含如此早前的历史元素仍然是一个谜团待解。

试想一下，如果真是这样，那么为什么升高道人会选择将这些早已知晓的事物融入他的作品？这是不是意味着他想要通过讲述这些传奇故事来增强自己的权威感或知识水平？但无论如何，这份疑惑仍然留给我们思考：究竟哪个版本更加接近历史真相，或许只有更多精确的情报才能揭开这层迷雾。