杨露禅在河南陈家沟向陈长兴学习太极拳，后来进入京城入王府教拳，其父子两代在京城的打斗无敌手，被誉为“杨无敌”，使杨家的拳术名声大噪。随着班侯、健侯、少侯、澄甫等人的传播，杨家拳术遍布海内外，为其发展奠定了坚实基础。在众多名家和传人的创造性发展中，又演变出了吴、武、孙各式太极拳。目前流行的五大家太极拳，从套路到招法，再到风格，都有所不同，而这五家的太极拳与陈式太极显著不同。

这种差异引起了众多研究专家和爱好者的深思和疑惑。难道说，在离开陈家沟之后，杨露禅就对其学到的技艺进行了改造创新，从而形成了自己的风格呢？如果真是这样，那么杨露禅更是一个一代创新的武学巨匠。但是，这些年来许多专家通过旁征博引，对太极拳的诞生、传播以及发展都做出了大量论述，并证明了它是古今中外唯一一种将哲学思想融于技击中的艺术，是用道家的哲学思想指导如何练习技击、健身和养生的方式。

因此，我们可以推断，杨式太极拳的形成一定有其不为人知的历史根源。而且，由于今年是杨露禅诞辰二百周年，我们试图探讨从他学习到风格形成之间可能存在的一些逻辑推理，以抛砖引玉，欢迎广大读者批评指正共同探讨。

首先，我们认为，不仅是在陈家沟学习期间，而且在其他地方也有可能接触到了不同的师傅，他们对他的影响也许比我们想象得要深远。这一点也是很多研究者提出的一个问题：是否真的只有从陈长兴那里才能得到真正的精髓？

其次，我们提出，一旦了解到清朝王府内高手云集，以及不断地与这些高手们切磋比武，使得他的功夫不断提升，那么我们就能理解，他那时的心态应该更加开放，更愿意接受各种可能性。这一点对于他最终形成独特风格至关重要。

再次，如果我们仔细考察那些被公认为来自其他家族但实际上与之关系密切的人物，比如武禹襄或孙寿朋，他们所掌握的是基于原有的架构上的修饰加强，而非完全独立出来，这就意味着他们并没有完全脱离最初家族间相互交流带来的影响。此类人物往往会根据自身经验，将新知识融入既有的框架中，使得系统逐渐完善，同时也促进了一系列新的变化产生。

最后，如果我们的观点正确，即虽然每个家族都有一定的独特性，但它们之间仍然存在不可分割的情感联系，那么我们可以进一步探索这些连接点，它们提供了一种通向过去真谛的窗口，让我们能够更全面地认识这个时代及之前所有发生的事情。

综上所述，无论从哪个角度看，每一位参与过这一过程的人都是这个故事的一个部分，只不过每个人心中的故事略有不同罢已。