在肯定之中探索丰富，八十八式太极拳入门拳法 - 正言的对仗

我最近阅读了周英南先生关于《也谈八十五式与八十八式太极拳》的文章（刊登于《少林与太极》2011年第11期），对他对于八十八式太极拳存在问题的学术性讨论表示赞赏。遗憾的是，周先生在探讨这些问题时仓促得出结论：“八十八式太极拳已经完成了它的历史使命，说句不中听的话，它已经没有存在的必要了。”我对这个结论持不同意见。

周先生得出这种否定性的结论主要基于两个观点：

其一，周先生认为八十八式太极拳动作完全缺乏技击要素。

然而，这个“完全”是有偏颇的。众所周知，太極拳通过掤捋挤按采挒肘靠等十三种基本手势来表达技击意图，而八十八式太極拳则以这十三种基本手势为基础构建其套路结构。在郑曼青、叶大密、李雅轩及李和生、李德印、崔仲三等杨家传人的著作中，这一点被详细阐述过。此外，不同的手势可以通过不断练习而进一步内化和演变为多种内劲。这也是许多名家主张重视内功修为而非外形动作的一般原则。而且，由于语言具有很大的局限性，而且接受信息的人也有倾向性，所以理解一个说法时应避免拘泥，而应该更全面地考虑不同的含义。因此，即便是解说中的某些动作，也可能包含着技击上的意图，如“白鹤亮翅”这一动作实际上包含三个转换，如果能够正确练习拉撑拔、旋腰转腕，并在松沉中展现腰部力量，在心意神气上落实到位，那么它仍然具有一定的攻防意义。

就技术要素而言，杨澄甫根据祖传秘诀与自己的训练经验提出了十个基本要素，如用意不用力、内外相合、前后一致等；同样地，八十八式也强调这些要素。这一点在《太極拳运动》中的描述清晰可见。不过，就于技击的问题而言，我们需要进行深入探讨尽管古代武术书籍如将其归类为“末技”，但技击毕竟是高层次，可以专门研究和实践。但我们不能忽视时代背景和客观需求。当代社会对于健身健康生活方式更加重视，我支持李德印先生这样的看法：“强身健体、延年益寿是当代武术运动的主流。”

其二，周先生认为一些二十四势或其他标准套路中的动作规则有悖于真正的心理理念。

注意到这里，“一些”意味着不是所有，而仅仅是一部分或少数，这说明即使如此，也只是针对那些不符合心理规律的一部分动作。既然如此，我认为对于整个体系来说，只是在修改补充方面出现了一些不足，但并非必须舍弃一切。我们应该从历史角度审视这些套路，以及它们如何推广普及至今，对武术乃至体育运动发展都产生了重大影响。在创编过程中，它以简化易学、高效适用的特点开辟了古老武术走向群众化、大众化世界化的大道，是新中国成立初期推陈出新的精神象征，其创作者的心血智慧成果，也代表了中华民族养生保健智慧的一部分。此书还特别强调意识引导行动，不用拙力，上下随之协调，同时注重放松，是对各部位要求具体明确体现历代先贤经验智慧，同时具有全方位简洁统一规范特点，从时间空间两面看，其影响巨大且深远。

我自己以及许多朋友都是从二十四岁开始学习二十四步，然后又接触到了 八十步，我们正是这两个系统引领我们热爱并深入研究 太極 的结果，无疑经过若干误差后，最终还是依赖这两个基础才能继续学习其他传统或普及推广套路。而今天虽然有些人已届六十岁以上，但我们的容光焕发朝气蓬勃精力充沛，与他人眼中的光彩依旧。我了解到的情况，在国内外许多喜欢 太極 的朋友身上也是共通的情景。

当然，我们之后再学习其他几个打底或者叫做传统套路，还有一些称呼普及推广套路的时候，有时候会发现本来的教学似乎有些不足处，比如：1. 对心灵精气神方面讲解并不够充分，有时甚至略显轻描淡写，对循经合脉有所忽略；2. 在技术层面上有些解释存在偏差；3. 技巧性的指导不足。但尽管如此，我们仍然相信 八十步 是一个非常优秀的系统，因为它弥补了一般二十四步训练时间较短的问题，使得训练者能得到更全面更长久的地锻炼机会，无论是在专业还是业余领域都十分有益。

鉴于以上理由，我坚信，对於 八十步 中每个姿态应当进行调整补充，以保持既有的优良品质，并尽量提高各项指标，这既尊重历史，又符合现实条件，因此不能简单否定该体系。