大道之所以能得，正是因为静。太极拳中的“静”字，便是区分它与其他拳种的关键所在。“道”的含义，不仅仅局限于清与浊、静与动这两个对立面的概念，而是包含了更深层次的意义。在太极拳中，“清静”被视为本原，而“浊动”则被看作其流动的结果。这里，清不仅仅是浊的起源，而静亦是动的基础。这意味着，无论是在养生还是技击方面，都必须以清静为根本，这样一来，拳法与天地相合，便能长久而不衰。古人云：“无劳形化，无摇而精，归心于静默，可以长生。”生命之根基，就隐藏在这一道理之中，其关键便在于保持形神的清净。

各个门派下的太极拳都非常重视这个“静”字。赵堡太极拳第八代宗师和兆元先生在《耍拳解》中提到过，“轻灵自然，中正平圆”。其中，“轻灵自然”，就需要先有“清静”，才能达到轻灵；才能体现松软柔和，这是一条不变的话题。在整个身形运转上，这种轻灵，就如同三尺罗衣挂树枝头，与风一起飘荡一样自然。但要做到真正超凡脱俗，那可不是易事。当你面对敌手或进行武艺较量时，你需要从一个安然状态出发，要让你的心像水一样宁靜，以此制住对方，有备无患。而关于练功的心法，则有这样的说法：“见之如妇，夺之如虎”。意思是不由自主地给人一种柔弱女人的印象，但实际上却拥有猛虎一般不可一世的力量。

大道因静而得，我们习练太极也应以清净为本，只有站在这样的一片宁靜之上，我们才能够真正感受到那份超凡脱俗、“轻灵自然”的价值——即所谓“动归于沉默者，是阴阳并济；沉默至终端，是阴阳交融”。我们通过这种方式，让内外结合，使身体内部发生变化，从而使整个人体更加协调统一。

前辈们提出的“立身中正安舒”，其实就是王宗岳先生在《十三势行功心解》中的观点：“立身平稳，如山立江。”赵堡家传 太極 拳谱上的 “百会悬悬”，实际上也是王宗岳家的拳谱中的表达方式，即精神若能高举起来，就不会感到迟缓或重缓——这便称为顶头悬垂。

百会穴位位于头顶中央，也被称作巅顶，它居於督脉十二经脉奇经八脉之一处，是经络学说的重要穴位。而我们习练太極，更强调百会悬垂要求，将百会穴始终遥对会阴穴形成直线，同时确保二者之间保持相对垂直关系。这涉及到一个完整的人类姿态：头部要高昂，上额收紧，同时胸部要下沉肩膀要放松，全身腰背挺直四方平稳、中正安舒—所谓的心令气旗腰纛。此刻，一张弓就可以形成：弓尖指向百会穴（弓头），弓尾指向会阴穴（弓尾），两者之间连接成一根线（当然，在实战中是一根无形线）。然后这张弓背就是我们的椎骨结构—包括颈椎、胸椎、腰椎和尾椎。一切都依赖于这些五个箭步构成的人体五张弓第一张。

许多流派认为，只当把握好百会悬垂这一基础，就是将进入气贴脊背、劲由脊发初级阶段。那对于“百会悬”，老师曾用比喻性的语言来阐释。他说：想象一下，在你头顶中央有一条竖直线，用来吊起一个陀螺。如果陀螺尖端准确地指向了那座山底，那么他就会像平衡的小车轮那样运行。

杨吴两家均重视立身中心，他们要求学生将一碗水置于头顶，并且不要让水洒落。我觉得这种学习方法很值得借鉴，但应当说明使用碗水目的关键，就是促使习练者达到那个状态——既像是坐稳小车，又像是车轮旋转。你可以看到每一步都是为了实现这个目标，因为只有这样，你才能真的做到如同坐在平坦的地方又活力四射，如同高速行驶的大轮子一样完美无瑕。