在古代中国的文化和哲学体系中，神功是一个非常重要的概念，它不仅仅体现了对内心世界的修炼，也包含了一种对于外在力量与物质的追求。五大神功是指气功、内丹、外丹、针灸和太极等多种修炼方法，它们各自代表着一种独特的修为方式。

"五大神功之中，“外丹”更偏重于修炼还是物质研究？"

首先，我们需要了解“外丹”的基本含义。所谓“外丹”，是指通过采集自然界中的草药、矿石等材料，以某些特殊工艺进行煎炖提取后，再通过具体的法术加以调配，使其具有超凡脱俗的效果。这一过程通常涉及到Alchemy（精金术）的一些原理，即将普通物质转化为黄金或其他有价值金属，这在现代科学上被视作一种幻想或者伪科学。

然而，在古代中国，尤其是在道教内部，“外丹”这一概念却拥有深刻而广泛的地位。在道教看来，“外丹”并非简单地为了获取黄金或其他珍贵金属，而是一种追求长生不老甚至达到仙境境界的手段。它要求修行者具备高度的心灵觉悟和实践能力，同时还需掌握丰富的人文知识，包括医学、中医养生等方面。

从历史角度来看，不同朝代对于“外丹”的理解存在差异。在宋朝时期，由于官方压力较大，对于Alchemy类似的活动进行了严格限制。而到了明清时期，由于社会经济发展以及宗教信仰变化，一些隐逸者开始重新探索这方面的问题，从而形成了一批著名道士如李时珍等，他们对药材学有着深入研究，并且尝试将传统医学与Alchemy相结合。

至于现代社会，对于“外丹”的态度则更加复杂。一方面，随着科技进步，对化学元素及其组合产生兴趣的人越来越多，有一些人尝试根据古籍中的描述去模仿这种提炼过程，但这些往往基于对原始文献误解或者曲解；另一方面，一些科普文章也会分析历史上的某些实验，看是否可能发现其中蕴含科学性的部分，如利用现代化学知识解释一些早期实验室操作中的原理。

总结来说，“五大神功之中，“外丹”更偏重于修炼还是物质研究？”这个问题本身就带有一定的误导性，因为它没有准确把握古今两者的区别。在古代，上述问题更多的是关于如何实现个人精神层面的提升，以及如何探索生命延续的手段。而在现代，则更多关注的是如何理解过去人们对于自然力的观察与感悟，以及他们尝试用哪些手段去影响和改变自己周围环境的事实。因此，我们应当更加细致地分辨不同时代背景下的思想内容，而不是简单地套用现代意义上的分类标准去评价那些充满智慧与诗意的话题。