选将第一传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。

故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武 之瓦合，白起 之世旧，韩信 之懦怯，黥布 之徒隶；卫青人奴，去病假子；诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马；谢艾 以参军摧石虏，邓禹 以文学扶汉业；李靖 用于罪累，李 收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？而庸人论将，大凡视勇。

夫勇者，为才之一偏尔，但未必无害。盖勇必轻斗，无见所以必取胜的道也。大凡，将乃五才为体、五谨为用。所谓五才者，一曰智、二曰信、三曰仁、四曰勇、五曰严。不智不能料敌应机，不信不能训人率下，不仁不能附众抚士，不勇不能决谋合战，而非严则不可服强齐众。

所谓五谨者，一 曰理、二 曰备、三 曰果、四 曰诫、五 曰约。此理则能理众如理寡（旌旗有分金鼓有饣希），备则能出门如见敌（行则整战阵住则严防守），果则能见敌不怀生（传说杀敌为果致果为毅），诫则能虽克如始战（宋义对项羽云：“战胜然后卒惰”，败）。约，则法令省而不烦（政繁则人惰水浊則鱼病）。

明君知此十者，而犹惧取人难，则必设九验言词考试，以九术科例复试。此所谓九验者，是远使观忠近使观恭繁使观能卒然问焉观智急与期 观信委物 观仁告危 观节醉酒 规察色。（君子易观 不肖难明）

又云二人交争知曲直二人论议知好德二人举重知力二 人忿斗知勇二人俱行知先后二人治官 知贪廉。此所谓九术者 一 道德 二 礼 三 智 四 义 五 礼六 奇变七 信八 止步 九 调兵。这等于是求一善工匠，其心必须纯洁无私，其手必须稳定准确，其目必须远见卓识，其身必须坚韧刚毅。

故大师云：“伎长局力异。”凡选将须慎重，对待每位候选人的评价需细致周到，每个角色的职责需精确界定，并且对待他们的表现和成就都要给予适当的肯定和激励，这样才能让他们在战斗中发挥最大的潜力，从而达到制胜的目的。

然而，在选择和使用这些人才时，也需要注意避免一些容易导致失败的陷阱，比如过分依赖某些特定的能力或技能，而忽视了其他重要方面，如缺乏适应性和灵活性，或过于专注于某种具体目标，而忽略了全局情况，或因个人情感或利益冲突影响判断等等。

因此，要真正掌握兵法并成为一个优秀的人物，就需要不断学习和实践，同时保持清醒头脑，对待各种情况都要冷静分析，并做出最合适的人事决策。在这个过程中，最关键的是能够洞察人类的心理状态，以及如何有效地引导人们达成共同目标。而这正是“武经总要”提供的一种深层次指导，它帮助我们理解战争背后的哲学思想，以及如何通过科学方法来提高战斗力的原理。