道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是说通过不做任何实际操作来达到修炼；无成而成，即在没有达到某个具体境界的情况下就已经实现了；无德而德，即即使没有做出任何善行，也能得到德行；无有而有，即即使没有物质财富也能拥有丰富的精神世界。

该派认为清静是最高境界，而不是简单地躺着或者闭眼想象，而是在动静之间找到一种平衡，不断追求内心的清澈和宁静。这一点与禅宗中的参悟法不同，因为禅宗强调的是通过思考和冥想来达到的觉醒，而非仅仅保持一种状态。

关于双修法，这里的意思并非是男女之间直接交合，更像是精神上的交流，没有身体上的接触，只是在心灵层面进行沟通和共鸣。这是一种非常高级且难以理解和实践的心灵互动方式，其核心在于将自然界中的精气神引入自身，从而实现生命力的永恒更新。

总结来说，虽然这是一种深奥且难以掌握的修炼方法，但对于那些寻求超脱世俗束缚、追求内心净化的人来说，它提供了一条独特且有效的手段。