佛祖对须菩提说：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》 太极拳在表现在肢体上的部分，也就是“形势”的表现，被误认为是“招数（式）”，从何时开始的，已不可考。在这个思想指导下，拳势被广泛传承、肆意发挥、创造性展现、变化无穷、甚至衍生出新的拳路。因此，在这个比“金刚捣碓”还要深刻的时代，太极拳界涌现出了众多的“大师”、“名家”，“巨匠”、“宗师”，如流水般不断出现，每个人都有自己的独到之处，都能算得上是空前绝后，风景这边独好。几年前，一位高明的大师曾神秘地向我解释道：“原来‘金刚捣碓’右手右脚一起上来后，右手就像是撩裆，再变成拳是抓蛋包的（南阳土话），再往上举是打下巴的，震脚是踩人脚面的。”我笑着问他：“怎么几天不见，就有了这样的高见？”他回答说：“我去郑州时，老师特意私下教我的。”

如果这是太极拳技击特点，那么少林拳又是什么样的特点呢？这种形势虽然可以撩动对方阴部，不仅拿人“蛋包”，甚至可以上冲下跺，但假如形势不对，他人的腿部不在此处，又如何拿他们阴囊或撩动他们阴部？固定某种形势用法，本身并不符合无为而治，无为而生的原则。如果失去了变化，又缺乏灵活性；即使有动作，也只能呈现出有限的姿态，这样的招数又能适用于多少情况？

拳势形成于心意运使，是表达拳意的一种方式。当一个合乎要求的形势出现，我们就能更深入体会到武术本质，其意愈纯净、愈真实、愈接近自然，而这些也就自然体现在肢体行动中，使之变得更加协调、柔顺、轻巧和沉稳。

人们都知道太极拳遵循的是“在意不在形”这一理念，但却不知道接下来还有这样一句话：（太极拳在意不在形）而自在地存在！这意味着，“在意不在形”并不是简单的一个概念，而是一个包含许多内容的问题。在正确的心念活动中产生了合理的手足运动，因此练习太极需要强调的是通过心念来引导身体。

当我们把注意力放在正确的心念活动上，就自然不会过分关注外表，更容易达到内外统一。而这种内外统一，就是我们说的自在地存在。这正如同一个人的行为和想法相互融洽，让他的每个动作都显得那么自然和谐。

所以，当我们观察或听到一些老师关于招式应用方法时，只需将它们看作是一种促进身体内部各部分协调工作的手段。这种带有一定目的的心理活动，可以有效地提升身体各个部分之间的配合能力，即便它不是最终追求的一条道路，它却是一种方便且可行的小径。不依赖于此，并寻找更多与之相辅相成的情感状态；执守于此，则难以达到真正进入太极境界的地步！

总结来说，对待太极中的招式，我们应该理解它们只是表达一种形式，而非武术本身。只有通过理解这些形式，以获得更深层次的人物感受和理解，这样我们的每一步才会充满力量与韵律。