清朝晚期，八卦掌创始人——董海川，因为年岁已高，辞去肃王府护院总管的职务，所以被他的高徒——程廷华请到他的眼镜作坊居住，并养老送终。地址：北京市崇文门外花儿市，上四条火神庙院内。当时有很多八卦掌爱好者，慕名而来求学，大多数儿都是程先生代师传艺，其中就有：出身于形意拳的，刘德宽、刘凤春，都是形意拳大师——刘奇兰的高徒。

1882年，董海川谢世后（去世于火神庙内），程廷华开设武场，专教“游身八卦连环掌”（简称——程派八卦掌，又称南城八卦掌），位于原地。程先生的性格是：不求名利，义字当先，深受他人的尊敬。为使八卦掌发扬光大，程廷华先生收徒不分权贵与贫贱，只要是品德好的爱好者均可，有来访者无不败于他手，名声大震，扬名于天下。

一日突然来了两位武林高手与他切磋武艺，一位是形意拳名家——单刀李存义，一位是形意拳高手——张占魁，都来自河北省深县，是形意拳大师——刘奇兰的高徒。这三人投缘结拜为“异姓兄弟”。从此李、张二人学习了程派 八卦掌。 程先生带领二人到董海川墓碑处烧帖拜师，以代替正式授予他们师承关系，使得这两种不同的武术流派在一定程度上融合和交流。

随着时间推移，这样的友好关系持续了下去。在1900年程廷华去世后，有刘德宽和刘凤春在北京成立了“河北武术馆”，由他二人主编了“八卦64手”。又由李存义和张占魁合编了一趟“八卦64掌”。这些作品中的步法采用了形意拳，同时保留了 八卦掌的手法，将两种不同的风格融入一体，为实战提供更多可能性。

现在，在京城还有许多练习者，他们将步法改为更接近形意拳的小步伐，而保持原有的打击方式。这也是一种新的训练方法，让原本不同风格的人们能够更加自由地选择自己的战斗方式。在这个过程中，“形式”与“实际”的结合，不仅丰富了各自传统文化，还提升了实战能力，使得每一种技巧都更加成熟和完善。

因此，无论是在理论还是实践层面，“河北武术馆”的这种融合尝试，对于推动中国古老的传统 武术向前发展具有重要意义。而对于那些追求卓越、不断探索新境界的人来说，无论是学习哪一种流派，都能从中获得宝贵经验，也许某一天，我们会看到一个全新的、“非典型”的 武术出现，它将既包含古老文化，又拥有现代竞争力的特点，从而真正实现形式与实际之间无缝对接，为我们带来更加精彩纷呈的一番盛宴。