清朝晚期，八卦掌创始人——董海川，因为年岁已高，辞去肃王府护院总管的职务，所以被他的高徒——程廷华请到他的眼镜作坊居住，并养老送终。地址：北京市崇文门外花儿市，上四条火神庙院内。当时有很多八卦掌爱好者，慕名而来求学，大多数儿都是程先生代师传艺，其中就有：出身于形意拳的，刘德宽、刘凤春，都是形意拳大师——刘奇兰的高徒。

1882年，董海川谢世后（去世于火神庙内），程廷华开设武场，专教“游身八卦连环掌”（简称——程派八卦掌，又称南城八卦掌），位于原地。程先生的性格是：不求名利，义字当先，深受他人的尊敬。为使八卦掌发扬光大，程廷华先生收徒不分权贵与贫贱，只要是品德好的爱好者均可，有来访者无不败于他手，加速了其在武林中的声望和影响力。一日突然来了两位武林高手与他切磋武艺，这两人分别是形意拳名家——单刀李存义和形意拳高手——张占魁，他们都曾学习过由刘奇兰教授的精妙技艺。

三人投缘，在结拜成为“异姓兄弟”的同时，也开始了一段跨门派交流学习的情谊。在此之后，他们共同学习并融合了各自所擅长的技巧，从而形成了独特风格。在这过程中，不仅加深了彼此之间的情谊，而且也促进了不同门派间文化交流与艺术发展，为后来的中国武术界注入了一抹浓郁的人文气息。

随着时间的推移，当代也有练习者将步法改为河北形意拳风格，而保持原有的打法，使得这两种不同的技术元素相结合，最终形成了一种新的实战技巧。此举既保留了历史悠久传统，同时也适应现代实用需求，是一种对传统文化创新性的探索和应用。

今天，一些修炼者的生活方式已经变得更加多样化，他们可能会选择一项主项，然后在附加另一项以达到更全面的训练效果。这也是对传统的一种理解和尊重，以及对于个人成长的一个积极尝试。在这样做的时候，可以最大限度地保持每个技术点独特之处，而不会因为兼听太多而失去本质。通过这样的方法，不但可以提升自身技能，还能让更多的人了解到不同的武术流派间存在广泛共通之处，这正体现出中国古代文化强调整合与包容精神的一面。

综上所述，无论是在理论还是实践层面上，“河北形式别、程序、动作等方面具有很大的差异，与其他地区或流派进行比较，就显得尤为鲜明。”因此，将这些不同的风格混淆起来，说它们“不分家”，似乎有些牵强。如果说在某些地方出现一些类似趋势，那么这应该视为是一种新的尝试，一种将不同文化元素融合，以适应时代变化需要的一种努力。而非真正意义上的“不分家”。