据我所记，峨嵋通背心猿家拳谱源流考：唐末宋初，有陈摶，字图南，他是安徽亳州真源人，被赐号希夷。最初，他游太山岭、长松下与安期黄石辈论世法和不死药时说：“安能出入轮廻间哉？”然后他弃家业，携一石鐺而去。在路上遇到了鹿皮处士，被告知五当山石崖可隐，便在那里栖息了二十多年。他感悟到五气龙君，将其授以睡法拳法，睡法为运转法，而拳法则练习通背心猿二十四式，这些修炼方法后来被世人传为八段锦和二十四修真图，但实际上它们是用于养生健身的导引。

这些运转与十二周天相结合，由武当山移居华山后，他将此拳传给白云：五龙飞空先生。之后，在周世宗建朝之时，被赐号白云先生。一日，他乘驴游华川，闻宋太祖登基大笑曰：“天下自此定矣。”接着，又游峨嵋山遇一人，姓司徒名玄空，将这功传给玄空道人，并称其为白猿老人。

明朝万历十三年间，玄空道人将通背拳传给河南嵩山少林寺慧可法师，从此少林寺有通背之艺。而后又将此拳传与白玉峰，再由白玉峰将其传给山东潍县的吉志通，最终由张洞峰再次教授鲁云清。

中华民国成立后的第二十七年，我在故都叙述了这一故事。我是鲁云清，以经商皮货起家，但也喜欢旅行。我于清朝光绪年间曾经到过京城，在永定门南下的洼子住了一段时间，我在彰仪门内的一家皮店工作，那里的主人叫石鸿盛，每天晚上我会在他家的土坑里练习三皇炮捶和其他武术技巧。当时的我对他的技艺印象深刻，不仅因为他掌握了许多高超的技巧，而且因为他的气魄和勇敢。最终，我收 石鸿胜为徒，我们一起学习武术直至六载之后，当时就已经是我师傅回归故乡的时候了。

随着时间的推移，当我们面临太平军起事并且国家陷入动荡之际，我师傅应召加入曾国藩的大军中，与敌对抗，为国家立下汗马功劳。在战争结束之后，因为我的师傅对国家有着不可磨灭的贡献，所以被赐予一块广安门外的地产以及每月五十两银子的收入，让他能够悠闲地度过余生。但即便如此，一旦退役后，他仍然继续教授学生们武术知识，并收留了一批弟子，其中包括韩洞一、刘子英、张文成、项仲山，以及马晓合等。

马晓合原本练习的是潭腿，也就是“五户老架”，技术精湛，但是当他见到我的师傅之后，就立刻投入到了他的教导之下。由于马晓合原先具有很强的人体协调性，加上我的师傅精准指点，使得他的技术更加完善。他生活于清朝光绪年间，一直活到了光绪二十九年的某一年才去世，而关于牛街地区中的摔跤艺术，其实早已融合进了他们之间不断交流学习的心智中形成一种独特风格，即打中藏摔，有摔藏打，这种风格通过几代人的相继承承，最终形成了一套完整而独特的技能体系。

根据历史记载，此类心猿心意与极致结合的二十四式技巧，是一个非常复杂但又美妙无比的地方，它不仅包含拆解单纯的手势，还蕴含连续进行手势同样深奥理念。这一切都证明，无论是在牛街第一代学员或是在接下来几代学员手中，都能找到这种流源共享、一脉相承的情景。而对于那些接受过马晓合直接指导的人来说，他们自然也可以从这个过程中学到更多关于如何理解这些秘籍的心智层面的东西。