据侯成鼐拳谱抄本记载，峨嵋通背心猿家拳谱源流考：唐末宋初，有陈摶、字图南、安徽亳洲真源人，赐号希夷。初游太山岭、长松下与安期黄石辈论出入世法和不死药，曰：安能出入轮廻间哉？乃弃家业，携一石鐺而去。遇鹿皮处士，将五当山石崖可隐。游往栖焉。服气避谷，凡二十餘年，感五气龙君，授以睡法拳法，睡法为运转法，拳法练通背心猿二十四式（注：世之流传陈摶的八段锦和二十四修真图均为导引养生健身之法），运用十二周天。

由武当山移居华山后，将此拳传给白云：五龙飞空先生。一日乘驴游华川，与宋太祖登基大笑曰：天下自此定矣。后游峨嵋山遇一人，即司徒玄空道人，将此功传给慧可少林寺方丈。此后少林寺有通背之艺。

清乾隆年间张洞峰传给鲁云清。在中华民国成立之后，在鲁云清所在的故都，他将这套内功心猿体术与外门打底技巧结合，以实战为重，对于会武术的人来说，这种技巧极其危险，因为它融合了内功与外力，可以让对方难以捉摸，从而形成了一种独特的防御和攻击手段。

鲁云清以经商皮货为业，但他也是一位深厚武学背景的人。他在京城的一次偶然机会中结识了一个名叫石鸿胜的老朋友，他们对武术有着共同的热情，最终成为师徒关系。在他的指导下，一系列新的训练方法被创造出来，如三皇炮捶等，这些训练方法极大地增强了身体素质，并且使得他的打击更具威力。

随着时间的推移，这套技术被称作白猿通背拳，被广泛传播到社会各个角落，其中最著名的是牛街地区。这一地区因为其特殊的地理位置和文化背景，使得这里成为众多高手聚集的地方，他们之间不断交流学习，从而形成了一种独特风格，即打中有摔、摔中藏打，让这一技巧更加神秘莫测。

通过马晓合等人的努力，这套技术继续发展，不断吸收新元素，使得这一系统更加完善。而对于那些会武术的人来说，无论是在平时还是战斗场上，都需要小心翼翼，因为他们掌握的手中的力量可能会带来意想不到的危险。