(一)崇礼尚右思想主导着红拳技击和套势的结构与演练

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尊人自尊，高尚的和谐的文化理念，规范自我人本思想升华，是传统崇礼尚右思想的延续与弘扬。在中国古代社会生活方式中，人们很重视具有实在意义的人与人之间的交往关系，形成了独特的交际礼仪习俗。礼仪是人们社交行为的准则，不仅包括待人接物、处世等方面，还体现了审美情趣和道德观念，对民俗、社会风气有重要影响。中国传统礼，与其含义为“礼，体也”，被解释为一切事物之根本，是国家立法之本，也是治身之本。而在周礼中，“行同伦”、“刑不上大夫,礼不下庶人”的精神遗留至今。

红拳文化中的武礼，以其独特性按照社会地位尊称，一切行动依据而动，以此始终。上场必需以禮，这是红拳人的传统美德，也是必行程式。武礼分为站禮、拱手揖禮及口禮三种，其中站禮即平日练习套勢，由場右邊出現势，从前辈形成定规——右上左下；另一种形式是在外访教时，即“经师不如访友”，“艺从头师百师学艺”。

在极讲究徒手或器械对抗性的竞赛中，如打手跑拳提枪抱棍时，都遵循原则点到为止，以求胜负，并且有明确制度，即让远让近但不能寸。这要求双方较量开始前必须先说：“请！”才能正式比赛。在比赛过程中，则必须按照不能严重伤害对方以及点到为止原则进行，这些都属于“礼”的延续范畴。在师徒关系上，更有一种带血缘关系父子式的“礼”普遍存在，其严肃性一直延续至今，是红拳或武艺与体育项目最不同特点之一。

在我国现有的体育运动数十个项目比赛中，只有武术才会出现上、中场皆需以禮，这最能体现民族传统体育特色。这些‘内心默记’传统要求包括：一、三才（指三盘姿势）、四象（指四个方向）等，而这些都直接关联到了每一个具体操作步骤。

据初略统计，延续数百年的红拳套路共二百余套，其中绝大多数起势收势都是由右边出現勢，但也有少数棍法套路例外，如八仙棍反向起收，此根源无非就是秦汉尚右习俗所致。

(二)古代阴阳思想对中国红拳影响深远

阴阳作为战国齐人的邹衍创立的一对哲学范畴，在古代思维体系中占据重要位置，它们相互间既有矛盾又相辅相成，对于理解自然界及其运行规律具有深刻意义。在中国文化史上的应用更是不凡，它渗透到文学艺术乃至宗教信仰，每一次思考都会涉及这两者间复杂而微妙的情感调节机制。

然而对于红拳这种流派来说，其运用并不局限于简单的地理位置或者时间概念，而是一种更深层次的心理状态表现。一句话，可以概括这个问题: 在面临挑战的时候，你是否能够保持冷静? 这是一个关于心理状态的问题，因为它涉及的是如何处理内部冲突，以及如何通过某些技术来达到最佳效果。

我们可以将这一过程比喻成战斗中的策略布置，在面对敌人的时候，我们需要决定自己的每一步走向，我们需要确定我们的目标是什么，以及怎样去实现它们。但这里面的关键就在于你的选择。你要么选择采取攻防结合策略，要么选择采取快速突袭策略，但是无论你做什么，你都应该始终坚持自己的一贯标准。

因此，如果我们把这看作是一个关于士兵训练的问题，那么我们可以得出结论：士兵训练不是单纯地学习一些技能，而更多的是培养一种心理状态，一种即使在紧张压力下也能够保持清醒头脑并迅速作出反应的心态。这也是为什么很多高级军官都会强调实战经验对于提高士兵能力不可或缺的一个原因。

所以，当我们谈论关于紅扮這種運動時，我們應該將其視為一個整合內部與外部力量來達成目的的手段，這個過程並不單純地依靠技術操練，更是一種對於自身狀態管理能力訓練。而這種訓練最終會導致一個強大的結果——無論是在戰鬥還是在日常生活中，都能夠更加有效率地處理問題，並且更好地控制自己的情緒。此便是紅扮所帶來的心智效益之一。

最后，将这一切转化为了实际行动，让个人不断提升自己，无论是在身体上的力量还是精神上的韧性，都将得到极大的锻炼。这正是我国历来推崇敬业修身、勤奋学习、勇于拼搏这种精神追求的大背景下，不断发展壮大的结果。而这样的价值观现在已经成为世界各国运动员共同追求的心灵支柱之一，它跨越了时代和空间，为人类文明提供了一份宝贵财富。