(一)崇尚礼仪的思想渗透于红拳技击与套路的结构与演练中

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尊重他人，自尊其身，这种高尚和谐的文化理念，是传统中的“礼尚往右”的思想延续与弘扬。在中国古代社会生活方式中，人们非常重视实质性的人际交往关系，从而形成了一系列独特的社交礼仪习俗。这些礼仪不仅是人们社交行为的准则，还体现了审美情趣和道德观念，对民俗、社会风气产生了深远影响。中国传统上的“礼”，被解释为事物之根本，是国家立法之本，也是个人治身之本。“礼”有序，能够定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非。一旦形成，便凝结成具有特殊社会调控功能的典章制度。这正如周代“行同伦”、“刑不上大夫，礼不下庶人”的遗风所示。

在红拳文化中，以独具特色的武艺为基础，每个行动每个过程都依照一定的规矩进行，以礼开始，以礼结束。上场必需以恭敬的心态进行，这对于红拳人来说是一种传统美德，也是一个不可或缺的程序。武艺中的三大类别分别是站立姿势、拱手揖礼以及口头表达，其中站立姿势即平日练习套路时，由场右边上场起势，而前辈早已确立了一定的规矩——从右向左。而出访教诲时，则更加注重师承，不论经历多少位师傅，最终学艺始于一个老师。

在红拳这门讲究徒手对抗性竞赛技巧的地方，如打手跑步时提枪抱棍，在原则点到为止比赛中求胜负，同时拥有着较为明确制度，即一让二过三分胜负，让对方越远越好，不让对方半寸地就近接触。双方较量之前，都必须先说出一个客气的话：“请！”才能正式开始比赛。在比赛过程中，无论严厉还是温和，都不能造成对方严重伤害，并且要遵循点到为止原则，这些都是属于“ 礼”的延续范畴的事。

在我国现有的体育项目数十项里，只有武术这一项在上场必需以恭敬心态致意，与下场也保持着这种心态，最能体现民族传统体育精神。这些形式化的手式，使得每一次动作都显得庄严肃穆，有助于增强运动者的内心力量。

行列举例来看，一次行列应该默记以下几个要求：一方面需要按照传统要求去完成；二者指的是阴阳对立合并两个方面；三才指的是上、中、三盘姿势和击法；四象指的是前后左右四个方向；五站指的是四象加中央定位；六者指的是内外三合合力训练；七熬意味着学习拳技训练需要坚持克服困难，劳神耗力忍受艰苦训练过程；八卦则代表着红拳八种基本械式技术。此外，还统计出了几百年的历史积累下来的套路共计二百余种，其中绝大多数起势收势都是由右侧开始，但有一小部分棍法（八仙棍）却反其道而行，其原因无非是在秦汉时代还未完全摆脱掉尚右习俗所致。

(二)古代阴阳思想对中国红拳文化影响深远

阴阳哲学源自战国齐人的邹衍创造，是中国哲学的一对重要范畴，它们互相制约又相辅相成，对中华文明产生了巨大的影响。在众多地区发展至今，那些关于自然界天地万物变化周期性的概念，如生长死亡再生的循环等，都被应用到了各种领域，比如医学、中医药等，以及其他各门艺术领域。但当我们谈及中国红拳这一极具表现力的艺术形式，我们可以看到它蕴含了许多关于阴阳平衡与协调理论的问题。当一个人进入战斗状态，他们会通过不同的动作来寻求平衡，就像自然界中的生长与凋谢一样追求一种动静结合的情境。当他们用力的时候，他们也同时考虑如何避免过度用力以免伤害自己或敌人，这正好体现了阴阳之间既有冲突也有融洽共存的情况。在这个意义上，可以说古代阴阳思想已经渗透进了我们的生活方式，将其运用到最简单甚至复杂的情境中去，让我们更好地理解宇宙间一切事物之间精妙纠缠的地缘关系。而且，当现代研究者探讨任何问题都会涉及到这个维度，因为它直接关系到了生命本身以及所有生物存在的一个核心——生存与适应环境。