自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传。并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人了。此论一出，当即受到老前辈的驳斥说：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。“于连登是冀县冯管人硬说成是山东人，混淆视听”。但因主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而给流传千年的史料造成混乱。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因此多处有误，比如上述论点，对多数门人的传承不符，即便古谱存在，也应尊重其原貌。极少数主事者认为再改回去会影响名声和面子，所以坚持将错就错。而更有一些研究人员甚至在成立研究会时有人将“三皇”二字当作“封建”、“迷信”，竟然要求去掉“三皇”的称号，使得这一独特文化遭受不公正待遇。这类不尊重客观历史的事迹引起绝大多数门人们强烈反对。

关于拳种名称问题经过门人们十余年的努力到了九十年代中才正式恢复到原来的名字。而为了纠正这些错误，并确立正确流源，一场研讨会在多方努力下举行，该会议上许多证据（宋彦超碑文匾文，以及古谱中的珍贵内容、拳理与拳法）被展现出来，并进行反复论证，最终取得共识，将思想统一起来，更深刻认识到这是一门独立存在且历史悠久的道家功夫，而非来自少林或武当两大派系之一。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言中提及，“今之言技击者，以两派四门著称，其中两派乃指的是最知名的一双内丹真宗——我国佛教禅宗初期的大师达摩禅师以及道教内丹术系统中的代表性人物张天罡，同时指代的是几百年间形成的人造太极气功体系——我的直系血脉弟子李清风等等与他们共同创造了一系列气功训练方法，这些方法包括：真空呼吸、无形运动、动静结合等，他们通过这些修炼方法达到身体健康长寿以及心灵上的平静与智慧。但对于那些认为可以通过自己的修炼达到超越自然界限制的人们，我必须告诉你，那只是一个梦想，因为真正能做到的只有极小部分人类，而且那也是需要很长时间很大的精力才能达到的。”

最后，在研讨会上还进一步分析了解释了各个派别之间相互关系，以及它们各自独特的地位，这使得大家对这个庞大的知识体系更加理解并欣赏，每个人都意识到了每一种不同的方式都是非常宝贵且不可替代的一部分，而不是竞争对手。在这样一个环境下，我们终于找到了解决分歧的问题，可以建立起一个更加完整而谨慎地评价所有形式文化艺术作品的地方。