自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖师，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

然而，从何时开始将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中的提法，将其错误地归于少林寺和尚普照所传。此论一出，当即受到老前辈的驳斥，他们指出了多处误解，并认为这种说法与历史事实不符。但由于主讲人的坚持，这个错误很快就被一些辞书引用，最终形成了误导，对三皇炮捶流源造成混乱。

后来，一些门人对此进行了反思，并通过十余年的努力，在九十年代中恢复了“三皇炮捶”的原名称，并且开展研讨会，以证据和论证纠正之前的错误说法。这次研讨会上，有许多文献资料被拿出来，其中包括宋彦超的碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容等，以进一步证明三皇炮捶是一门独立存在的道家拳种，而非少林或武当派的一部分。

特别值得一提的是，《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言，该序言详细记录了两派四门之间关系，以及各门修炼技击艺术的情况，其中特别强调了“考两派四门之历史，则三皇门为最悠久”。从这些文献资料可以看出，每一代都在不断探索并推广自己的独特风格，同时也保持着与其他学校之间相互学习交流的情形。

综上所述，可以清楚地看到，即便是在文化交流如此频繁的大环境下，也不能随意篡改或污染别人的文化遗产，更不能无端改变一个地区甚至国家重要文化元素的事实。这对于任何一种形式的人类活动都是非常关键的一课，它要求我们始终保持对过去知识体系真诚尊重，同时也要勇于面对挑战去寻找更准确、更完整的事实。