太极拳的道家思想探究：武功与武术的界限

一、太极拳的道家思想底蕴

太极拳，早期称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”，清乾隆时期由山西人王宗岳著《太极拳论》确定名称。关于起源与创始人，有五种说法：唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳。现多认为源出于陈式太极拳，主张陈王廷创立之说。

二、道家的哲学基础

《易经》中首次提及“太极”，指天地未分的混沌状态；周敦颐《太极图说》以太极解释宇宙形成；《道德经》云：“天下万物生于有。有生于无。” 太极本无極，无極而生阴陽動靜，再衍生五行四時。

三、柔弱胜刚强原则

《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。” “知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无極。” 《胡朴安先生论太积克在体育上之价值》：“宇宙一大气，一人身亦大气。”

四、中医养生的融合

腹部是人身之大氣，大氣運轉則全身皆動。大氣運轉無力則為真力，“反者道之动，其用也少；弱者道之用，其动也遁”。能去高就低，用柔克剛，以弱勝強。

五、大气流注与内劲培养

杨澄甫《十要》的论述：“练此术，全身松开，不使丝毫拙劲，以留滞於筋骨血脉間自缚束，然后能轻灵變化圓轉自如。”

六，以意而非拙力运转身体

心在先而身在後，用意而不是用拙力，那么就能做到意到氣便到。这也是《易經·系辞·象传》，讲的是阴阳相随，如水以溢流，不得已止，而终至盈溢，则不能久居其中矣，这正是对内外实质的一种形象比喻。

七，从对己角度看——体验运动方式中的文化底蕴

从对他角度看——技击价值的最大体现

八、二者的结合——借力打力的优点

九、三者的融合——技术艺术医疗娱乐综合发展