说起崆峒派掌派人，或许有读者会发出疑问：为何武当、峨眉、昆仑等武术流派都叫掌门人，而唯独崆峒派要叫掌派人呢？带着这一疑问，记者采访了陈虎。陈虎告诉记者，崆峒派之所以称为掌派人，是因为自清末以来，崆峒武术的内涵和外延都发生了很大的变化，它不仅包括了传统的八大门绝技，而且还融合了近百年来从各地传入平凉的多样拳种，如通臂拳、劈挂拳、翻子拳、八极拳、中医太极手法以及回族的十路弹腿等等。这一过程中，一些门派成立独立于崆峒八大门之外的小型宗教组织或秘密社团，他们设立自己的掌门人职位，但这些掌门人的代表性并不覆盖整个崆峒武学体系。

他解释道：“在这个不断变化与发展的大环境下，我们需要一个更宽广的概念来定义‘掌’与‘門’之间的关系。因此，当我们提及某个特定门派时，即便其内部存在多个小型组织，每个小组织也可能拥有自己的一位‘門主’或‘师傅’；但这并不能否认它们作为整体对所谓『崆峒』这个名称所承载的情感和文化价值。”

随着时间推移，以及国内外形势的大变动，这些不同层级的小型宗教组织逐渐形成了一种新的社会结构。在这种结构下，不同的地方性学校（如花架门、神拳门）仍然保持着他们自身独立性的同时，也在日益强化彼此间相互连接和共享资源，以此共同推动整个武林事业向前发展。

王镖作为一名研究员，他对于这一问题给出了深刻见解。他认为，“在现实生活中，成为一个真正意义上的『掌』的人，不仅要求你精通所有基本功夫，还需要你能够融合各种风格，使之达到既刚又柔，同时还必须具备一种超越常规的心灵领悟。”由於這種高度要求，在歷史上長期來看，大部分時候都沒有有人能夠完全達到這個標準，因此，這段時間內，雖然學術水平上並未停滯不前，但卻一直沒有真正具有資格成為「掌」的人物出現。

然而，在过去几十年的时间里，由于一些新兴力量出现，并且获得成功，这样的奇才人物开始变得可望而不可即。陈虎就是这样一个人，他以他的卓越表现和非凡潜力，被选为继任者的典范。而这样的选择标准，与古代小说中的描绘截然不同，那里的“高手”往往是凭借一己之力就能改变天命。但现实世界中，对于成为一个优秀的“师傅”，则需通过长时间学习和实践积累丰富经验，并且有能力指导后辈们继续走下去。

总结来说，无论是历史还是现代，从根本上讲，“成为了家”的真谛，是关于如何将个人成就与集体目标结合起来，更是关于如何让每个人都能找到属于自己的位置，为家族乃至整个社会贡献自己的力量。而对于那些追求卓越的人来说，无论是在封建时代还是现代社会，都有一条相同的话语——只有不断进取才能达成梦想，只有不断探索才能发现真理。