如果我们将太极练习的某些基本原理（如无意用力、虚实转换）融入到日常生活中的行走、站立、坐卧中，那么既能增添生活的乐趣，又能增加太极练习的时间与空间，自然而然地提高了训练效果。基于我个人的实践体悟，我想谈一谈在生活中进行这种训练。

一、行在尾闾。在太极盘架训练中，“尾闾中正神贯顶”是关键。如果把这个概念应用到步行中，那么我们的意念应该放在尾部平移上。走路有多种形式，如平缓走路、高低不等的爬山或下坡走路，以及急促或慢速的步伐，即便是携带重物或提着东西都要注意尾闾。松弛膝盖就意味着松开尾闾，让步伐变得轻盈自如。尾闾就像小船在江河上的舵，控制方向和保持平直，同时也要关注眼前，双手前后移动，就像是拢住小气球的手心，在向前时好像接取混元大气，而向后时好像收回混元大气，并且手感温暖。此外，还有一种八字步法，其重心变化导致对尾闾要求更为复杂。但总体来说，尾闾呈现出“の”形状旋转，有这样的意念，可以随之旋转手腕和臂部。

二、站在“三顶”。古语所言“站如松”，即端正、中直、稳固。在站立姿势方面，我们可以尝试两腿自然分开并双脚均衡站立，也可以尝试偏沉或者斜向出的一只脚。这三种姿势都能够展现出太极风格。而做到这一点的一个方法就是结合“三顶”和“二钻”。所谓“三顶”，指的是头部向上抵达百会穴处，上颚轻微撑起以保持头脑清醒；膝盖略微抵触地面，以利于下肢放松；舌尖轻触上颚，以润泽金津玉液。而所谓“二钻”，则是两脚涌泉穴仿佛从身体内部穿透至地面底部。两脚均衡站立时，则前后有别且相随，使得前紧而沉变为后松而浮，然后再次变为前松而浮，再次变为后紧而沉。

三、坐在会阴。“坐如钟”是一句古话，它含义端庄正直内守。在座位方面，我们通常采用习惯性加随意性的方式，但这往往掩埋了会阴，对经络通畅不利，从百会至会阴，这条重要线路被遮蔽阻滞可能引发很多问题。解决办法之一是在木质凳子上坐好，留空会阴区域。这与传统木凳设计有关，不仅节约材料，更有助于正确坐姿。此外，由于人天生臀部突出，这对于让会阴露出更有益。但大多数人不知晓这一妙用，因此建议使用臀垫垫高一寸，使得佛教中的趺跏坐要求得到满足，从而保证不会压迫任何穴位。

四、卧在“四空”。这里说的“四空”指的是手心、中间及足跟都是开放状态，同时睡眠时，让颈椎完全暴露出来。这需要睡姿呈现出的横竖布局，就像是一个大的字母：“大字铺。”全身放松，不使用枕头，只需一个高度适中的枕头来支持颈椎一般人睡眠中遮挡颈椎造成的问题明显。一旦调整好颈椎位置，用手掌摊开，将其视作接纳天界之气；同时，将脚掌视作连接地球之气。当吸呼的时候，无论是吸入还是排出的，都深入骨髓深层，或排除体内深层污浊病邪，最终达到一种恍惚忘我的状态，或许未曾意识到，却已进入梦乡。如果觉醒，可以继续数息五百次左右如此操作侧卧也有相同效果可探索

通过这样行走站立坐卧养生的方式，我个人认为它对预防并辅助治疗某些慢性疾病，如失眠、小腿麻木、高血压等具有积极作用。此外，它还使得长时间行走不感到疲劳，小憩久处也不容易感到胀痛，而且对理解太极拳原理也有很好的帮助，为身心修炼提供了更多机会。