太极功夫大全行走站立坐姿和卧式中的招式与拳法演练

如果我们将太极练习中的一些基本原则（如无意之用力、虚实转换）融入到日常生活中的行走、站立、坐姿和卧式中，那么既能增加生活的乐趣，又能扩大太极练习的时间和空间，从而在不经意间提升训练效果。以下是笔者根据实践体悟，对这种生活方式训练的探讨。

一、行于尾闾。在太极盘架训练中，“尾闾中正神贯顶”是一个核心要点。如果将其运用到日常步态中，意味着要保持尾部平衡移动。走路有多种形式，包括平稳走路、高低起伏的走路、急促或缓慢的步伐，以及负重或携带物品时的步法。在每一种情况下，都需要注意尾部位置。松弛下肢可以使整个身体轻松地前进，就像小船在河流上航行一样，依靠舵来控制方向和保持直线，同时注意调节方位。同时，还需关注眼睛前瞩，双手前后交替移动，如同握住气球，将混元大气吸引向前或后，再至手心温暖起来。此外，还有一种八字步法，可以通过左右重心变换来调整尾部位置。这要求对“尾闾”的理解略有复杂性，但总体来说，它呈现出“の”形状旋转，有这样的意念，便自然随之旋转左臂与右臂。

二、站在“三顶”。古语“站如松”，即端正、中直、稳固。在不同的站立姿势中，也可以体现出太极韵味。这涉及到的方法是结合“三顶”和“二钻”。所谓“三顶”，指的是头部向上抵达百会穴，让颈椎得到撑开；膝盖稍微向上顶，以利于腿部放松；舌尖轻触上颚，有助于润泽金津玉液。而所谓“二钻”，则是在两脚涌泉穴处虚拟发出一针，从身体内往地面深处钻去。当两脚平衡站立时，便感觉到前后之间有差异但又相互配合。紧张而沉稳变为松懈而浮动，然后再反过来，即从紧张变得松懈，而从沉稳变成浮动，这样的变化对于提高整体状态非常重要。

三、坐在会阴。“坐如钟”，即端庄、大方以及内守。这也暗示了精神内守不会生病，其基础是恬淡无为，真气自我调理。因此，即便是坐姿，也有其道理。大多数人都倾向于采取习惯性的坐姿加上随意性，在软垫座椅或软垫座凳上坐着，不利于经络畅通，上至百会下至会阴，是佛教中的重要经脉，如果被遮蔽，则可能导致许多问题。解决办法之一是在一般木质凳子上坐，并关注会阴区域留空，这样做既符合传统条凳设计旨在节省材料，同时也有利于正确坐姿。此外，可在臀部后面垫高一寸，使得佛门趺跏坐要求得到满足，从而确保不会阴区域不受压迫。一旦安置好，就可让身心进入一种状态，让这些穴位形成一个隐性的圆环线圈，如同网络，这些线圈以圆形运动运行，与接收阳光或月亮精华之气有关。

四、卧在四空。在这里，“四空”指的是手掌底板、中间的心窝以及脚掌底板都应为空荡无物，而睡眠时，更应让颈椎完全暴露出来。睡姿通常采用仰躺并且两臂平放在肩膀旁边，每个臂相等长度，如同横杠；两腿伸直并张开，如同撇号与捺号组成的大字全身放松，不使用枕头，只若需要，则使用高度约为1厘米左右的小枕头，让颈椎直接接触空气。不仅如此，还需将手掌摊开并脚底放宽然后数呼吸。当呼吸时，将手掌感受到天上的清新风，当吸入深入骨髓；当呼出时，则排除体内深层浊气与病邪，无论是否意识到这一点，都能够自然进入睡眠状态。如果醒来过早，可以再次数五百次呼吸，此外侧卧也可按此原则进行尝试。