如果我们将太极训练的某些原理（如用意不用力，虚实转换）贯串于日常生活的行站坐卧中，则既增添了生活的乐趣，又增加了训练太极的时间与空间，其盘架训练效果会无形提高。现笔者根据实践体悟，谈谈这种生活中的训练。

一、行在尾闾。“尾闾中正神贯顶”是太极盘架训练的诀窍。如在行走中运用，则意在尾间平移。走有多种形式，平走、爬高、下坡、急走、慢走、负重走、提物走等。各种形式，都要注意尾闾。松胯便松尾闾，行走必轻松。尾闾如小木船行江河的舵，管方向，管平直，对言，管中正，调节方位。

另有一点须同时关注，走路时眼神在前，双手一前一后，手心似乎拢着小气球，一手向前时，小气球似乎接提混元大气向前，一手向后时，小气球似拢捏混元大气向后，并且继而手中温热。这还包括一种八字步法，因重心是左右变换，所以要求对尾闾稍复杂一些。但总体看，“四面皆虚”的意念使得旋腕转臂相随而至，即左虚化为左实转化，再由右虚化为右实转化，这样来实现“沉劲自然产生”。

坚持如此行路，就会发现许多趣味性出现在日常步履之中。

二、站在“三顶”。古语“站如松”，即端正、中直、高稳定。在站立也有三种形式：①两腿自然分开，让双脚重量均匀地支持身体；②偏沉站立；③“三体式”站立，即斜向出一步。这三种形式都能展现太极拳中的韵味。而做到这一点，我们需要的是“三顶加二钻”。所谓“三顶”，指头部朝上顶百会，而颈部必须撑拉，使头脑变得更加灵活和清醒；膝盖则需微微倚靠，以利于下肢得到放松和活跃；舌尖轻触上颚，便可润滑金津玉液。此外，还有所谓的“二钻”，即两脚涌泉穴仿佛从体内钻出一个针，将其深深扎入地底。当两脚重量均衡的时候，便能感受到身后的力量与前的力量相互调和，从紧到松，从浮到沉，这样的变化能够让我们的姿势更加稳固。

当采用偏沉或是侧边姿态时，也同样需要注意身中的垂线移动，让左重移到左踝内侧，或是右重移到右踝内侧，以此来保持身体的一致性和平衡。

三、坐在会阴。“坐如钟”是一句古老的话，它包含着端庄、高贵及内部守护的情感。在座位也存在道理。大多数人习惯于随意或软垫坐椅，有时候甚至掩埋了关键区域，不利于经络畅通，上至百会下至会阴，是佛教所强调的一个非常重要的地方。如果这些区域被遮蔽，那么就会阻塞这条生命脉动脉带来很多问题。而解决办法很简单：选择木质凳子坐好，并专注留空这个区域，因为传统凳子的设计并不仅仅为了节省材料，更适合正确坐姿。此外，用一些垫子将臀部抬高一点，可以模仿佛门里趺跏坐那样要求，使得这个敏感区域不受压迫。一旦这样安排好，然后身体挺直起来，把这个敏感区域安置妥当，同时想象它连接到了百会和涌泉之间，以及命门之后，与劳宫中心形成一个隐性的圆环形网络，这个网络运行方式像是一个循环系统，如同吸收阳光或月亮精华一样吸纳这些精华气息。

四、卧在“四空”。这里说的"四空"指的是让手心、中间的心口以及脚心都为空无，无任何压力，只是在睡眠状态下让颈椎完全伸展出来。这通常意味着仰躺睡觉并保持双臂水平，如同横杠一般，而两个腿伸直张开就像是撇号和捺号组成的大写字母‘A’或者‘V’形状全然放松，不使用枕头，但如果一定要使用，那么只需高度调整以确保颈椎接触空气。如果人们习惯了枕头那样的睡姿，其中隐藏的问题可能导致颈椎受到伤害。但当你把颈椎正确位置后，你可以尝试数呼吸，将呼吸扩散到每一个细微部分。你可以感觉自己正在通过天上的清新空气进入骨髓深处，同时排除一切浊氣於體外，当你的意识清晰时，每次五百次以上即可达到目的。而对于旁边躺下的方式，可以参考类似的方法进行尝试。

这样，在日常活动——包括站立、行进、大大小小行动——应用太极拳技巧，我们既享受了一番乐趣，又增加了学习太极拳技巧的手段，最终获得更好的健康效果。不过具体效益还是要依个人实际情况进行判断，但我个人认为这是值得探索的一套修炼方法，它不仅帮助预防并辅助治疗慢性疾病，而且能减少疲劳，加强理解与运用太極拳原则，从而发挥身心兼修之效益。