如果我们将太极练习的某些基本原理（如用意不用力，虚实转换）融入日常生活中的行走、站立、坐卧中，那么既能增添生活的乐趣，又能增加太极练习的时间与空间，其训练效果会无形中得到提升。基于我个人的实践体悟，我想谈一谈在生活中进行这种训练。

一、行在尾闾。在太极盘架训练中，“尾闾”是关键所在。如果我们将这种方法运用于日常行走，那么我们的意念就应该放在尾部平移上。步伐有多种形式，如平步、爬坡、高低起伏等，每一种都要注意到尾闾。松弛膝盖可以让尾闾更加松动，使得行走变得轻松起来。尾闾就像江河上的小船舵，控制方向，保持平直，对应前进，对准目标，并调节方位。此外，我们还需要同时关注的是，在走路时眼睛向前看，而双手则前后交替，就像是手心里拢着一个小气球，当气球向前移动时，它似乎吸纳混元大气；当它向后移动时，它似乎收回混元大气；随着手部温热感的出现，这样的动作也会自然产生沉劲。

二、站在“三顶”。古语说“站如松”，即端正、中直、平稳。在站立的时候，我们可以尝试三种不同的姿势：两腿自然分开且重量平均分布于双脚；偏沉立足；或者采用斜向出一只脚的“三体式”站立。这三种姿势都可以展现出太极中的韵味。而达到这一点的办法是通过“三顶”加上“二钻”。所谓“三顶”，指的是头部朝天顶百会穴，上升至颈椎区域，使头脑保持虚灵状态，同时膝盖略微顶住，以利于下肢放松和活跃。而舌尖轻触上颚，则有助于润泽金津玉液。当两脚重量均衡地站在一起时，我们需要注意到前后的差别并相互配合。这样，便能够实现从紧而沉转为松而浮，从而进一步提高了稳定性。

三、坐在会阴。“坐如钟”，这是一种端庄、中正和内守之境界。“精神内守，不病安然”的秘诀，也以恬淡虚无为真气从之为基础。在坐姿方面，我们通常都是依赖沙发或垫子，但这往往掩埋了会阴，不利于经络畅通，因此很重要的是要留出空隙来保护这个区域。我发现，传统木凳设计不仅仅节省材料，更有助于正确坐姿，而且人生的臀部结构也有助于露出了这个区域。不过，大多数人并不明白这一点，所以解决办法就是在臀部后面垫高一点，用佛教中的趺跏坐法要求，让不会阴部分得到了充分释放。此时，只需让身体端正，将意念想象成百会穴与涌泉穴之间形成圆环形隐性线路，这些线路运行像网络一样，与接收阳光或月光精华之气相联系。

四、卧在“四空”。所谓“四空”，指的是手心和脚心，以及心中心和颈椎，都必须为空荡无物。当睡觉时，让颈椎保持开放状态。这叫做仰睡方式，即两臂水平并排，如同横杠，一腿伸直张开，如同撇号。一字型躺下，全身放松，没有枕头支持。但如果使用枕头，最好选择薄的一寸高枕头，让颈椎接触空气。大多数人的睡眠弊病就在遮蔽与掩埋了颈椎，所以确保好颈椎位置后，再摊开手掌和使脚底保持柔软平坦，然后开始呼吸计数。当呼吸深入骨髓，或排除体内深处污浑物质，此刻若稍带此意念便可进入梦乡。如果醒来，可以再次进行五百次呼吸计数。而侧卧亦可借鉴这些原则尝试。

这样的行为——将太极技巧融入日常活动，是非常有效果的。我个人认为，有几个主要益处：首先，它对预防并辅助治疗一些慢性疾病，如失眠、高血压等，有显著作用。其次，无论是长时间走动还是久坐在座椅上，都感觉不到疲劳或疼痛。不仅如此，这样做还能更深刻地理解太极拳原理，加强身心修炼，从而最大限度地发挥身心两者协调发展的优势。