众所周知，太极拳是中国道家养生术与儒家的阴阳学说，以及武术的“集合”，也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。作为武术，对其特征——甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起，冷兵器的没落，则逐渐强调其健身性。诸如《十三势歌诀》中就提出：“详推用意终何在?益寿延年不老春。”杨氏旧谱太极拳论后的附记也有“此系武当山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”之说教。现在作为群众性的体育活动，其健身目的更为明确。但对于太极拳的健身机理，练习太极拳究竟应注重哪些要领，才能更好的提高其健身作用，虽然论述不少，但笔者认为，如果能从道功——道家养生术这个角度来探讨，或许能有所启发，也许会收到事半功倍之效。

那么，道家养生术有哪些方面可供借鉴呢？笔者认为，是道家养生術中的形神依存、身心一体的整体观点。此与西方養生法不同。西方養生法只着眼于局部，可以说是見木不見林。他们僅限於體質與力量，而不是全面提升生命力和精神状态。而道家養生術則著眼於生命力的全面提升，以炼心、炼性、炼气、炼神為主，以強化精神锻炼和肉体锻炼同等重要。

具体从哪些方面进行人手呢？

第一，从静开始。在王守仁《述金丹妙法》中提到，“大智若愚，大勇若怯，大刚若柔”，这正是一种静的心态。而在行太极拳时，我们首先要达到一种静态状态，这种状态需要我们通过长时间的练习和内外兼修来达成。这要求我们在动作前先做好准备工作，比如站立或坐姿，要保证身体平衡稳定，然后再开始动作。

第二，从精神专注开始。在内丹派李西月的话中提到，“时时防意马，刻刻锁心猿”，这说明了一个非常重要的事实，那就是我们的思想必须跟得上我们的行动。如果我们的思想分散或者投入到了其他事情上，那么即使我们的身体能够完成动作，但是这种动作对我们来说也是无效甚至可能造成伤害的情况。

第三，从吐纳开始。在古代医学理论中，有一种呼吸方式叫做腹式呼吸，它要求人们在呼吸的时候，让肚子而非胸廓起伏，这样可以帮助我们更有效地控制呼吸，使得气息更加深沉稳定。这一点对于提高运动量和耐力尤为关键。

第四，从桩功开始。在古代中国文化中，就已经有一套很完善的地面站桩方法，这种方法要求人在保持一定姿势的情况下长时间地站立或者坐着，不移动任何部位，只让自己的精力集中于内部修煉。这一点对于增强内脏功能尤为有利，并且能够帮助我们减轻身体负担，使得运动过程更加顺畅自然。

最后，从舒展松柔连贯圆活开始。这样的训练方式旨在促进全身肌肉之间协调配合，同时使得每一次移动都充满流畅感，如同水波一样连续不断，而没有任何阻滞或断裂的地方。这不仅适用于单个动作，更适用于整个套路的一系列连贯操作。当你能够将这些原则应用到你的日常生活以及你的运动训练中，你就会发现自己变得更加灵活多变，同时还能获得更多健康益处。

总结来说，无论是在心理还是物理层面，都应该遵循这些基本原则去进行练习，因为它们都是为了达到一个共同目标：通过系统而科学地运用各种技术手段来实现个人对自身生命力的最大化利用和最优化管理。