一、关于王郎就是于七并创螳螂拳于崂山这个问题

在讨论《精武》2007年11期的文章中，提到了一些关于王郎是否确实是于七，并且在崂山创立了螳螂拳的问题。然而，这个说法存在一些疑点。在李秉宵传赵珠和梁学香的一脉中，没有记载自猿人洞或出洞等拳法。而且，《可使有勇》中提到的“王螂老师作为分身八肘乱接秘手，但论虚实刚柔其妙无敌”，却没有提及白猿拳法的记载。实际上，李秉宵一脉中的白猿系列拳法是升宵道人传李之箭传王云生、范旭东的一脉七星螳螂的重要部分，因此于七在崂山创立白猿入洞和出洞这些拳法这一说法并不成立。此外，滚龙肘技法得名于崂山玉皇殿东、长春洞后“滚龙洞”也显得有些牵强。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人

首先，我们需要澄清的是，莱阳裔人的文章声称原书作者既不是僧人，也不是道士，并举例说明。但是在《罗汉行功全谱》的序言中，却有“……惟吾邑云花观升霄道人……”这样的字样。既然“观”是道士修行的地方，那么住在那里的人又怎么能不是道士呢？此外，《罗汉行功全谱》中的内容明显带有吐纳导引术的特征，如“仙人拱手”与八段锦中的类似动作异曲同工。这足以证明其作者应为一位道士。

接着我们来看莱阳裔人的另一观点，即将李秉霄视为升霄道人的身份。这一点是不正确的。根据《莱阳县志》，李秉宵是在乾隆时随父南下时习得了蟠蜕内力，而非像莱阳裔文所说的那样，在康熙四十一年去世之前就已经习得了这门技术。再者，从嘉庆初年的海阳城志记载来看，李秉霄才开始外出学艺，这与他被认为是乾隆二十七年的升霄道人的时间线不符。

最后，不容忽视的是，尽管萦绕着历史迷雾，但事实上许多具体细节都能够用现有的文献资料进行验证。如果我们深入挖掘，将会发现更多的事实，更准确地了解我们的祖辈留下的宝贵文化遗产。不过，无论如何，这场对话本身就是一个值得赞赏的尝试，它促进了不同角度对于同一主题探索和理解，让知识更全面，也让人们更加珍视这些古老而神秘的武术艺术。