对莱阳裔人在《精武》2007年11期发表的《螳螂拳史源考述》进行深入探讨，发现其中存在多处疑点。以下是对该文的商榷。

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山这一说法

在中国东部地区，如烟台和青岛等地，关于螳螂拳的起源一直存在争议。本文中提到的自猿人洞、出洞等拳法，在李秉宵传赵珠、梁学香一脉中的梅花螳螂拳谱中如《拳棍枪谱》、《可使有勇》以及后世崔寿山老师的《螳螂拳谱》中均无记载。此外，《可使有勇》的内容明确提到了“王螂老师作为分身八肘乱接秘手但论虚实刚柔其妙无敌”，然而却未提及所谓白猿拳法。实际流传中，李秉宵一脉也较少练习这类技巧，现在能看到的是主要为白猿偷桃一式，而这似乎是在清末民初由其他流派发展至梅花螳螂中的。而白猿系列则是升宵道人传李之箭传王云生、范旭东的一脉七星螳蟹重要技法，因此于七在崂山创立了白猿入洞和出洞等技巧而李秉宵上崂山学习这一说法并不成立。此外，将滚龙肘技名定为崂山玉皇殿东长春洞后的“滚龙洞”显得过于牵强。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份问题

莱阳裔人的文章指出原书作者既非僧亦非道士，并举例说明。但书中的序言记载：“……惟吾邑云花观升霄道人……”从这里可以推断出升霄道人应该是一位居住在云花观的修行者。在《罗汉行功全谱》分析来看，其罗汉行从理法与吐纳导引术相似，如“仙人拱手”与八段锦中的“提地托天理三焦异曲同工”。因此，《罗汉行功全谱》的作者升霄道人才算是位修炼家。

关于莱阳裔人的李秉宵就是升霄道人的观点不符合事实。

根据《莱阳县志》，李秉宵曾随父赴南方，在狱中遇到大盗被医治后获释，这次机会让他学会了一门高超的武艺。这与莱阳裔人的论述，即认为李秌宝上崸山学艺于善禅师（即王郎）形成矛盾。而且，如果按时间计算，由于王郎逝世年份早已超过了乾隆时期，那么这样的学艺过程是不可能发生的事情。

此外，《海阳城志》记载嘉庆初年时，兵部侍郎李赞元侪子LIYibingxiao才开始出去学艺成名，而不是像某些文献记录那样，他已经是一个著名人物，这与另外一些资料上的描述也不符。