对莱阳裔人在《精武》2007年11期发表的《螳螂拳史源考述》进行深入探讨，发现几处需要商榷的地方。以下是针对该文提出的几个疑点。

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山的问题

文章中提到王郎与于七有关的拳法，但实际上这些拳法在李秉宵等人的梅花螳螂拳谱中未有记载。此外，《可使有勇》的内容也未提及白猿系列拳法，而这些拳法则被认为是由升宵道人传李之箭传而来，因此于七是否真的在崂山创立了这些拳法，存在争议。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份

莱阳裔人指出原书作者不是僧人，也不是道士，但根据《罗汉行功全谱》的序言中提到的“云花观升霄道人”，可以推断其为一位道士。此外，该书中的罗汉行从理法与吐纳导引术相似，这也支持其为一位道士。

三、关于李秉宵与李秉霄之间关系的误解

莱阳裔人的说法认为李秉宵是在乾隆时随父南下，在狱中救治大盗后得艺，而这与他们之前所说的李秉宵上崂山学艺不符。更有趣的是，即便按照他们的说法，于七已逝世多年，那么如何可能让李秉宵前往崂山学习？此外，海阳城志记载嘉庆初年李秉霄才开始学艺，与乾隆二十七年的升霄道人身份不符。

通过以上分析，可以看出一些历史细节和时间线上的矛盾，这些都需要进一步研究以确立正确的历史事实。