对莱阳裔人撰写的《螳螂拳史源考述》文本进行深入探讨与商榷

一、关于王郎于七创立白猿拳法之争议

在武术界中，关于王郎即于七并创立螳螂拳于崂山的说法一直存在争议。根据李秉宵传赵珠、梁学香一脉的梅花螳螂拳谱，如道光年间的《拳棍枪谱》、《可使有勇》，以及后来的崔寿山老师所著《螳螂拳谱》中，并未记载自猿人洞和出洞等拳法。这表明白猿系列拳法可能是在清末民初由其他流派发展至梅花螳螂中的，而非由于七直接创造。此外，《可使有勇》中提到“王螂老师作为分身八肘乱接秘手，但论虚实刚柔其妙无敌”，却没有提及白猿系列。

二、探究《罗汉行功全谱》的作者身份

莱阳裔人指出原书作者既非僧人亦非道士，但在《罗汉行功全谱》的序言中提到“……惟吾邑云花观升霄道人……”这说明作者升霄道人是位修习于云花观的道士。此外，《罗汉行功全谱》的内容也显示了其与道家吐纳导引术紧密相关，因此不能否认其为一位道士。

三、纠正李秉宵与李秉霄身份之误解

莱阳裔人的说法认为李秉宵上崂山得艺于善禅师（即王郎），但根据乾隆年间狱医故事，这是不可能发生的事，因为当时已是康熙四十一年，禅师已经逝世。而海阳城志则记载嘉庆初年李秉霄才开始学习武艺，与之前所说的乾隆二十七年的时间相差甚远。因此，这两者之间存在严重矛盾，不符合事实真相。